做事适宜就叫做“义”。语出《礼记．中庸》：“义者，宜也。尊贤为大。”孔颖达疏：“宜谓遇事得宜。”《淮南子．齐俗训》：“义者，宜也。昔有扈氏为义而亡，知义而不知宜也。《汉书．公孙弘传》：“弘对曰：‘臣闻
《老子》：“挫其锐，解其忿；和其光，同其尘。”王弼注：“无所特显，则物无所偏争也；无所特贱，则物无所偏耻也。”吴澄注：“和，犹平也，掩抑之意；同，谓齐等而与之不异也。镜受尘者不光，凡光者终必暗，故先自
《太平广记》卷四一〇引《述异记．仙人杏》：“南海中多杏。海上人云：仙人种杏处。汉时，尝有人舟行遇风，泊此洲五六日，日食杏，故免死。”后因以“仙人杏”为杏的美称。唐上官仪《春日》诗：“花轻蝶乱仙人杏，叶
薰：香草。莸：臭草。 一株香草和一株臭草杂放在一起，过了十年还有臭气。 比喻善的易被恶的掩盖，一时难以改变。语出《左传．僖公四年》：“一薰一莸，十年尚犹有臭。”杜预注：“十年有臭，言善易消，恶难除
源见“三千珠履客”。形容权贵的豪奢。唐李瀚《蒙求》：“季伦锦障，春申珠履。”
《楚辞．渔父》：“渔父曰：‘圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歌其酾？何故深思高举，自令放为？’”渔父所言“不凝滞于物，而能与世推移”，是指无须坚持自己
据《山海经》卷二《西山经》：“又西北四百二十里曰钟山，其（指钟山之神烛龙，又称烛阴，人面蛇身。见《山海经．海外北经》）子曰皷，其状如人面而龙身，是与钦䲹杀葆江于昆仑之阳，帝乃戮之钟山之东曰瑶崖。钦嚴化
同“滥吹竽”。南朝 齐王融《出家怀道篇颂》诗：“窃服皋门上，滥吹淄轩下。”唐元稹《祭翰林白学士太夫人文》：“愚亦乘喧滥吹，谬列茎英。”【词语滥吹】 汉语大词典：滥吹
源见“羊祜识金环”。迷信谓能识前生旧物。元郑廷玉《楚昭公》三折：“母亲一命丧波澜，儿便投江也不难。地下相逢说前事，知他何日更探环。”【词语探环】 汉语大词典：探环
源见“秉烛夜游”。谓珍惜良辰美景，共同欢游行乐。清王戬《秋日游白茅寺》诗：“及兹清夜游，无辞烛共秉。”