仁义之人，其言蔼如
蔼如：犹“蔼然”，美好和善的样子。 有仁义道德的人，言语谈吐是美好和善的。语出唐．韩愈《答李翊书》：“根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也。”清．袁枚《答友人论文第二书》：“夫道若大路然，亦非待文章而后明者也。仁义之人，其言蔼如，则又不求合而合者。”清．朱骏声《说文通训定声．泰部》：“蔼，言之美也。故曰：‘仁义之人，其言蔼如也。’”清．刘熙载《艺概．诗概》：“曹公诗气雄力坚，足以笼罩一切，建安诸子，未有其匹也。子建则隐有‘仁义之人，其言蔼如’之意。”
蔼如：犹“蔼然”，美好和善的样子。 有仁义道德的人，言语谈吐是美好和善的。语出唐．韩愈《答李翊书》：“根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也。”清．袁枚《答友人论文第二书》：“夫道若大路然，亦非待文章而后明者也。仁义之人，其言蔼如，则又不求合而合者。”清．朱骏声《说文通训定声．泰部》：“蔼，言之美也。故曰：‘仁义之人，其言蔼如也。’”清．刘熙载《艺概．诗概》：“曹公诗气雄力坚，足以笼罩一切，建安诸子，未有其匹也。子建则隐有‘仁义之人，其言蔼如’之意。”
富有钱财而又爱好礼法。 表示虽富有却不骄纵无礼。语出《论语．学而》：“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也，未若贫而乐，富而好礼者也。’”《礼记．坊记》：“子曰：‘贫而好乐，富而好礼，
善于伺机发表意见，而且每每能应验。《史记．封禅书》：“少君资好方，善为巧发奇中。尝从武安侯饮，坐中有九十余老人。少君乃言与其大父游射处。老人为儿时，从其大父识其处。一坐尽惊！”少君：姓李，汉初人。大父
源见“胆大如斗”。形容胆气豪壮。南朝梁简文帝《七励》：“至如牵钩壮气，斗胆豪心……标威于雁门之境，振旅于龙突之乡。”亦作谦词，有大胆冒犯之意。元 张国宾《合汗衫》一折：“小人斗胆，敢问老爹奶奶一个名姓
源见“探丸借客”。谓古时游侠辈受赇杀文吏。唐李贺《古邺城童子谣效王粲刺曹操》诗：“邺城中，暮尘起，探黑丸，斫文吏。”【词语探黑丸】 汉语大词典：探黑丸
源见“中圣人”。泛指美酒。唐独孤及《初晴抱琴登马退山对酒望远醉后作》诗：“今日羁愁破，始知浊酒贤。”
《淮南子．说林训》：“明月之珠，蛖之病而我之利。”蛖，同“蚌”。后遂以“蚌病成珠”比喻因不得志而写出好文章来。南朝 梁刘勰《文心雕龙．才略》：“敬通(冯衍)雅好辞说，而坎壈盛世，显志自序，亦蚌病成珠矣
《战国策．秦策二》（卷四）：“武王曰：‘请与子（指甘茂）盟。’于是与之盟于息壤，果攻宜阳。五月而不能拔也。樗（chū）里疾、公孙衍二人谗争之王，王将听之，召甘茂而告之。甘茂对曰：‘息壤在彼！’王曰：‘
明知道不是好伙伴，但在紧急的情况下暂且跟随他去。 表示对人对事并不满意，但在急遽无奈中还是做了妥协和让步。语出《京本通俗小说．错斩崔宁》：“两口儿且是说得着。正是：明知不是伴，事急且相随。”明．许自
旧时比喻贞女不事二夫。《元史．列女传》：“衣氏，汴梁儒士孟志刚妻。志刚卒，贫而无子，有司给以棺木。衣氏给匠者曰：‘可宽大其棺，吾夫有遗衣服，欲尽置其中。’匠者然之。是夕，衣氏具鸡黍祭其夫，家之所有悉散
《后汉书．庞参传》：“拜参为汉阳太守。郡人任棠者，有奇节，隐居教授。参到，先候之。棠不与言，但以薤一大本，水一盂，置户屏前，自抱孙儿伏于户下。主簿白以为倨（不恭敬）。参思其微意，良久曰：‘棠是欲晓太守