南朝 宋刘义庆《世说新语.赏誉》:“王太尉云:‘郭子玄语议如悬河泻水,注而不竭。’”后因以“口如悬河”形容人能言善辩,滔滔不绝。《警世通言.钝秀才一朝交泰》:“德称口如悬河,宾主颇也得合。”见“口若悬
源见“屈原沉湘”。指忠贤含冤自沉。唐李白《书情赠蔡舍人雄》诗:“投汨笑古人,临濠得天和。”
见“人非圣贤,孰能无过”。《左传·宣公二年》:“人谁无过,过而能改,善莫大焉。”【词语人孰无过】 成语:人孰无过汉语大词典:人孰无过
源见“伍胥潮”。谓乘着水往返。形容忠良遭谗遇害,怨怒难释。清王夫之《病》诗:“乘潮不释孤臣怨,荷锸犹贤酒客颠。”【词语乘潮】 汉语大词典:乘潮
同“刎颈交”。清 遯庐《童子军.卖友》:“倘若将他首发,岂不是把那刎颈至交,做成一个负心贼子吗?”见“刎颈之交”。【词语刎颈至交】 成语:刎颈至交
《左传.宣公三年》:“成王定鼎于郏鄏,卜世三十,卜年七百,天所命也。”后用“七百”称颂封建王朝运祚绵长。南朝 梁沈约《梁明堂登歌.歌赤帝》:“匪惟七百,无绝终始。”《南齐书.郁林王纪》:“三灵之眷方永
源见“汉皋解佩”。借指定情信物。唐王翰《赋得明星玉女坛送廉察尉华阴》诗:“江妃玉佩留为念,嬴女银箫空自怜。”
有了过错能够改正,没有比这更好的事了。常用以鼓励人们勇于改过。语出《左传.宣公二年》:“人谁无过,过而能改,善莫大焉。”清.汤斌《汤子遗书》卷一:“人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉。”鲁迅《伪自
见〔君子多识前言往行,以畜其德〕。
手镯。亦作“条达”、“跳脱”。宋吴曾《能改斋漫录》卷三:“唐《卢氏杂说:‘文宗问宰臣,条脱是何物?宰臣未对。上曰:‘《真诰》言,安妃有金条脱为臂饰,即金钏也。’余按,周处《风土记》日:‘仲夏造百索系臂