《汉书．元帝后传》：“（王）贺字翁儒。为武帝绣衣御史，遂捕魏郡群盗坚卢等党与，及吏畏懦逗留当坐者，翁儒皆纵不诛。它部御史暴胜之等奏杀二千石，诛千石以下，及通行饮食坐连及者，大部至斩万余人，语见《酷吏传》。翁儒以奉使不称免，叹曰：‘吾闻活千人有封子孙，吾所活者万余人，后世其兴乎！’”
“千人活”即“活千人”的倒装。王贺相信阴德报应的宿命论，他以不肆行诛杀，使万人不死，故相信其后世子孙飞黄腾达，得以兴盛。后因用为施德救人活命的典故。
宋．辛弃疾《满江红．寿赵茂嘉郎中，前章记兼济仓事》词：“旧岁炊烟浑欲断，被公扶起千人活。”
源见“黄粱梦”。喻追逐虚幻的荣华富贵。郁达夫《不知》诗之一：“王粲登楼伤此日，卢生逐梦悔当年。”
源见“藩垣”。比喻捍卫。亦借指保卫国家的重臣。《晋书．宗室八王传序》：“始则韩 彭菹醢，次乃吴 楚称乱。然虽克灭权福，犹足维翰王畿。”南朝 梁江淹《萧冠军进号征虏诏》：“门下维翰之重，实资名品。”【词
五代．冯延巳《谒金门》：“风乍起，吹皱一池春水。”《南唐书．冯延巳传》：“延巳有‘风乍起，吹皱一池春水’之句，元宗尝戏延巳曰：‘吹皱一池春水，干卿底事？’”吹皱一池春水，即春风吹过，水面上泛起涟漪。后
宋．范致明《岳阳风土记》：“岳阳楼上有吕先生留题云：‘朝游北越暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。三入岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。’今不见当时墨迹，但有刻石耳。”元代马致远有杂剧《吕洞宾三醉岳阳楼》。吕岩，俗称吕
《汉书．金日䃅传》：“何罗(即莽何罗，时欲行刺汉武帝)褏(袖)白刃从东箱上，见日䃅，色变，走趋卧内欲入，行触宝瑟，僵。日䃅得抱何罗，因传曰：‘莽何罗反！’……日䃅捽胡投何罗殿下，得禽缚之。”后因以“触
多为善行的人家，子孙也能得到福佑。《易．坤卦》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”见“积善之家，必有余庆”。《文选·刘峻〈辨命论〉》：“或立教以进庸惰，或言命以穷性灵。～，立教也。”【词语
《晋书．羊祜传》：“祜乐山水，每风景，必造岘山，置酒言咏，终日不倦。尝慨然叹息，顾谓从事中郎邹湛等曰：‘自有宇宙便有此山，由来贤达圣士，登此远望如我与卿者多矣，皆湮灭无闻，使人伤悲。”后以“此山元有”
同“疾恶如仇”。《明史．周顺昌传》：“顺昌为人刚方贞介，疾恶如雠。”见“疾恶如仇”。《明史·周顺昌传》：“顺昌为人刚方贞介，～。”【词语疾恶如雠】 成语：疾恶如雠汉语大词典：疾恶如雠
同“雕虫小技”。明唐顺之《答翁东厓总制书》：“俟公破虏功成，当以向时雕虫末伎，作为铙歌鼓吹曲，以继《采芑》《江汉》之馀响。”见“雕虫小技”。【词语雕虫末伎】 成语：雕虫末伎汉语大词典：雕虫末伎
源见“汉皋解佩”。形容失去所爱之人或物的怅惘。宋石孝友《玉楼春》词：“汉皋珮失诚相误，楚峡云归无觅处。一天明月缺还圆，千里伴人来又去。”又《满庭芳》词：“一从，攀折后，汉皋珮失，铜雀春空。”