《晋书．嵇康传》：“初，康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给。颖川钟会，贵公子也，精练有才辩，故往造焉。康不为之礼，而锻不辍。……会以此憾之。及是，言于文帝曰：‘嵇康，卧龙也，不可起。公无忧天下，顾以康为虑耳。’因谮‘康欲助毋丘俭，赖山涛不听。昔齐戮华士，鲁诛少正卯，诚以害时乱教，故圣贤去之。康、安等言论放荡，非毁典谟，帝王者所不宜容。宜因衅除之，以淳风俗。’帝既昵听信会，遂并害之。”
三国魏时，钟会向魏文帝曹丕进谗言，说嵇康为卧龙，一旦出山，会危害魏室，建议将嵇康杀死。后用为咏贤士遭谗之典。
唐．温庭筠《秘书刘尚书挽词二首》其一：“粉署见飞鹏，玉山猜卧龙。”
源见“鹿门采药”。指东汉庞德。亦借指隐士。宋陆游《醉中抒怀》诗：“不见鹿门翁，全家事潜遁。”
源见“攀辕卧辙”。指挽留离任的良吏。唐赵嘏《泗上奉送相公》诗：“今日抱辕留不得，欲挥双涕学舒人。”
急急：犹言“火急”。如律令：汉代公文用语，表示公文一到，要像对待律令一样加以执行。 道教敕语。常用于符咒之末，意思是火速遵令而行。语出唐．陈子昂《荣海文》：“无昏汩乱流以作神羞，急急如律令。”唐．释
同“卧薪尝胆”。宋苏轼《富郑公神道碑》：“愿陛下思夷狄轻侮中原之耻，坐薪尝胆，不忘修政。”并列 形容勤勉自律，奋发图强。宋·陈亮《与叶丞相书》：“前之悠悠已十年矣，而后之悠悠特未可知，孤圣天子～之本意
见〔蒹葭苍苍，白露为霜〕。
梁．任昉《述异记》卷上：“信安郡石室山，晋时王质伐木至，见童子数人棋而歌。质因听之。童子以一物与质，如枣核，质含之不觉饥。俄顷，童子谓曰：‘何不去？’质起视，斧柯尽烂。既归，无复时人。”后因以“烂柯”
古代北方边塞累石为城，种植榆树。王恢(?——前133年)，燕(今河北)人，初为边吏，熟悉匈奴情况，任大行(即大行人，官名，负责掌管天子和诸侯间的礼仪)。元光二年(前133年)，他反对与匈奴和亲，建议派
《战国策．秦策一》：“苏秦始将连横，说秦惠王曰：‘大王之国，西有巴蜀汉中之利，北有胡貉代马之用，南有巫山黔中之限，东有肴函之固，田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓
一声呼唤，百人应诺。形容仆役众多，权势很盛。元代无名氏《举案齐眉》第二折：“堂上一呼，阶下百诺。”清代孔尚任《桃花扇．哭主》：“罗公独坐当中，一呼百诺，掌着生杀之权。”并列 诺，答应。一人呼喊，百人应
源见“向平之愿”。指因婚嫁给父母增添拖累的儿女。明袁宏道《生女》诗：“从此添婚嫁，因名向累儿。”