旧谓人由贫贱低微而到得志显达。《后汉书．耿弇传》：“昔韩信破历下以开基，今将军攻祝阿以发迹。此皆齐之西界，功足相方。”耿弇（ ㄧㄢˇ yǎn 奄）：东汉茂陵人，光武时，以功封好畸侯。
“发迹”指由隐微而得志显达或由贫困而富足的情况。
“发”有许多义项，这里义为 “显现”或 “显露”。 《左传·昭公元年》： “天有六气，降生五味，发为五色。”杜注： “发，见也。”显现或显露而后可见。
“迹”指足迹。《说文·辵 ( chuò) 部》“迹”段注： “《庄子》云：‘夫迹，履之所出。’”履之所出，即谓足迹。
因此， “发迹”之意，就是显现出了迹象。这当然是字面的意思。它的隐喻意义在于： 原来并无什么踪迹，现在却明显地看得出来了。也就是说，原来是个微不足道的、卑微的人，现在却飞黄腾达、做官了、当领导了。或者说，原来穷困潦倒，现在却大富大贵，人人皆知了。这种情况便称为 “发迹”。
“迹”，在这里隐含着 “地位”、“财富”的意义; “发”，在这里还有 “暴发”，突然产生的意义。因此，确切地说， “发迹”就是突然地由卑微到显贵或由穷困到富有的情况。
《吕氏春秋．重言》：“成王（周武王之子，名姬诵）与唐叔虞（名虞，周武王之子，成王弟）燕居（闲居），援梧（一作桐）叶以为珪（珪，或作圭，古代作为瑞信的玉），而授唐叔虞曰：‘余以此封汝。’叔虞喜，以告周公
旧题汉．伶玄《飞燕外传》：“汉赵飞燕有妹合德，美容貌，成帝（西汉成帝刘骜）召入宫，有宣帝（西汉宣帝刘询）时披香博士（官名）淖方成，在帝后唾曰：‘此祸水也，灭火（据五行家说，汉以火德而王，灭火即指灭汉）
同“萧宅”。唐李吉甫《夏夜北园即事寄门下武相公》诗：“僻殊萧相宅，芜胜邵平园。”
有丧服在身，居丧。《史记．魏其武安侯列传》：“灌夫有服，过丞相。丞相从容曰：‘吾欲与仲孺过魏其侯，会仲孺有服。’”过：探望。【词语有服】 汉语大词典：有服
同“伤弓之鸟”。宋苏轼《杭州牡丹开时仆犹在常润》诗之二：“天静伤鸿犹戢翼，月明惊鹊未安枝。”
源见“吴市隐”。谓充守城门小卒以脱身隐遁。宋黄公度《惜别行送林梅卿赴阙》诗：“梅仙脱身东市卒，杜老把笔中书堂。”
意思是君子之交，重在道义，看上去好象很平淡。《礼记．表记》：“君子之接如水，小人之接如醴；君子淡以成，小人甘以坏。”郑玄注：“水相得合而已，酒醴相得则败，淡无酸酢少味也。接，或为交。”亦作“交淡若水”
源见“巫山云雨”。荆王，即楚王。借指男女欢爱。南朝 陈孔范《赋得白云抱幽石》诗：“能感荆王梦，阳台杂雨归。”
源见“京洛尘”。比喻功名利禄败坏人的操守。南朝 齐谢朓《酬王晋安》诗：“谁能久京洛，缁尘染素衣。”金元好问《自邓州幕府暂归秋林》诗：“归来应被青山笑，可惜缁尘染素衣。”
《楚辞》战国楚．屈原《九章．橘颂》：“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。”东汉．王逸注：“言皇天后土生美橘树，异于众木，来服习南土，便其风气。”《九章．桔颂》中有“后皇嘉树”称美桔树之语。后遂用