看诗词>历史百科>历史典故>天下为家

天下为家

礼记.礼运》:“今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子。”

礼记.礼运篇》本段所反映的是私有制产生与发展后,社会进入奴隶制阶级社会的社会状况——财产私有制建立和奴隶制国家的产生,禹以后传子继承君位,以及在此基础上形成的以私有观念为核心的社会意识形态。为公的大道既然隐去,为私之道也就蓬勃发展起来。“天下为家”,意思就是说管理国家的最高职能——奴隶主君权,为一家所有。后因用为咏“家天下”私有观念形态之典。

世说新语.言语》:“元帝始过江,谓顾骠骑曰:‘寄人国土,心常怀惭。’荣跪对曰:‘臣闻王者以天下为家,是以耿、毫无定处,九鼎迁洛邑。愿陛下勿以迁都为念。’”此处“以天下为家”意思有所转变,指天下处处均可定都守国,以劝慰晋元帝勿以迁离故都而心怀悒郁。


主谓 把国家当做自己的家。后泛指处处可安家。《礼记·礼运》:“今大道既隐,~。”△用于描写人能随处安家。→化公为私 ↔公而忘私


【词语天下为家】  成语:天下为家汉语词典:天下为家

猜你喜欢

  • 望白衣

    源见“白衣送酒”。指盼望有人送酒来。宋杨万里《重九日雨仍菊花未开用辘轳体》诗:“闭门幸免吹乌帽,有酒何须望白衣。”

  • 槛中熊,穽中虎

    《世说新语.排调》梁.刘孝标(峻)注引(后汉张敏)《张敏集》载《头责子羽文》曰:“……居有事之世,而耻为权图,譬犹凿池抱瓮,难以求富。嗟乎,子羽!何异槛中之熊,深穽之虎,石间饥蟹,窦中之鼠,事力虽勤,

  • 羽扇挥军

    同“羽扇挥兵”。清吴伟业《送友人从军闽中》诗之二:“胡床对客招虞奇,羽扇挥军逐吕嘉。”【词语羽扇挥军】   汉语大词典:羽扇挥军

  • 声名狼籍

    《史记.蒙恬列传》:“此四君者,皆为大失,而天下非之,以其君为不明,以是籍於诸侯。”唐司马贞索隐:“言其恶声狼籍,布於诸国。”后因以“声名狼籍”形容行为不检点,名声极差。清宣鼎《夜雨秋灯录.珊珊》:“

  • 秦栈叱车

    源见“王尊叱驭”。形容道路曲折险峻。秦栈,秦时所筑自秦入蜀的栈道。清袁枚《赠朱子颖转运即以留别》诗:“爱向蜀江向峡险,懒从秦栈叱车还。”

  • 是诚何心哉

    这真是怎样一种心理啊。 表示不能理解人之是何居心。语出《孟子.梁惠王上》:“王笑曰:‘是诚何心哉?我非爱其财而易之以羊也。宜乎百姓之谓我爱也。’”宋.罗大经《鹤林玉露.乙编》卷四:“而世降俗末,乃有

  • 邦有道,贫且贱焉,耻也

    邦有道:谓政治清明。 国家政治清明而自己贫贱是可耻的。 表现古代儒家积极用世的政治思想。语出《论语.泰伯》:“邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。”汉.王褒《四子讲德论》:“微斯文学问

  • 歌楚吊湘累

    源见“屈原沉湘”。谓追思忠直爱国之士。元 张鸣善《脱布衫过小梁州》曲:“悼后世,追前辈,对五月五日,歌楚些,吊湘累。”

  • 工迟

    《孙子.作战》:“故兵闻拙速,未睹巧之久也。”谓用兵未有弄巧立异陷于持久而得益者。后以“工迟”指用兵因持重造成缓慢。《三国志.王基传》:“兵闻拙速,未睹工迟之久。”《新唐书.韦挺传》:“兵宁拙速,无工

  • 中山醁

    同“中山酒”。宋苏轼《寄周安孺茶》诗:“自云叶家白,颇胜中山醁。”