看诗词>历史百科>历史典故>小人好议论,不乐成人之美

小人好议论,不乐成人之美

常用以指斥某些对别人说三道四妄加挑剔的人。语出唐.韩愈《张中丞传后序》:“人之将死,其脏腑必有先受其病者,引绳而绝之,其绝必有处。观者见其然,从而尤之,其亦不达于理矣。小人之好议论,不乐成人之美如是哉!”《四库提要.卷一二七.吹剑录》:“然议论实多纰缪,于古人多所诋诃。其妄诞无识,殊为悖理。所谓小人好议论,不乐成人之美者欤!”也单引〔小人不乐成人之美〕、〔不乐成人之美〕。清.昭槤《啸亭续录》卷二:“曹剑亭劾和相家奴刘全。或有訾之者曰:‘公尝狎暱某伶童,后为全所夺,故公衔怨劾之。’甚矣,不乐成人之美若此!”鲁迅《且介亭杂文末编.关于太炎先生二三事》:“近有文侩勾结小报,竟也奚落先生以自鸣得意,真可谓‘小人不乐成人之美’。”


猜你喜欢

  • 三谏之义

    《公羊传.庄公二十四年》:“戎将侵曹,曹羁谏曰:‘戎众以无义,君请勿自敌也。’曹伯曰:‘不可。’三谏不从,遂去之,故君子以为得君臣之义也。”何休注引孔子曰:“所谓大臣者以道事君,不可则止,此之谓也。”

  • 乌私

    同“乌鸟私情”。清赵翼《七十自述》诗:“只馀六载循陔处,稍慰乌私一片情。”【词语乌私】   汉语大词典:乌私

  • 陶家秫

    同“陶令秫”。清毛奇龄《过上海访任待庵明府有赠》诗:“陶家秫向年前酿,潘令花从雨后栽。”

  • 嗣箕裘

    同“嗣弓冶”。唐李群玉《将之京国赠薛员外》诗:“圭衮照崇阀,文儒嗣箕裘。”

  • 龟支床足

    指南方人重视乌龟长寿及其使用价值。司马迁在《史记·龟策列传》中记载:南方有一位老人用乌龟支垫床脚,过了二十多年,老人死了,移开床来看,乌龟还活着没有死。这是因为乌龟有运行元气及导引养生的方法。后以此典

  • 诵帚

    《分别功德论》卷五:“此比丘精神疏钝,佛教使诵扫帚。得帚忘扫,得扫忘帚。六年之中,专心诵此,意遂解悟。”后因以“诵帚”比喻反复诵习,一朝警悟。清钱谦益《与惟新和尚书》:“蒙焦芽败种,诵帚钝根。”【词语

  • 海槎

    同“海上仙槎”。隋 虞茂《赋昆明池一物得织女石》诗:“船疑海槎渡,珠似客星来。”亦指渡海的舟楫。唐刘长卿《赠元容州》诗:“何事沧波上,漂漂逐海槎。”【词语海槎】   汉语大词典:海槎

  • 头角折

    《汉书.朱云传》:“有荐云者,召入,摄斋登堂,抗首而请,音动左右。既论难,连拄五鹿君,故诸儒为之语曰:‘五鹿岳岳,朱云折其角。”汉元帝令少府五鹿充宗与诸家论《易》,诸儒皆称病不敢会。唯朱云登堂与之论辩

  • 乌号思

    源见“乘龙出鼎湖”。谓追思已故帝王。唐李峤《弓》诗:“徒切乌号思,攀龙遂不成。”

  • 龟三顾

    《会稽后贤传》:“孔愉尝至吴兴县余干亭,见人笼龟于路。愉求买放之。至水,反顾愉。及封此亭侯而铸印,龟首回屈,三铸不正,有似昔龟之顾,灵德应感如此。愉悟,乃取而佩焉。”(据《艺文类聚》卷九十六引)晋人孔