文：指法令条文。 为条文所拘束，为流俗所牵制。 表示缺乏革新创造精神。语出《汉书．司马相如传下》：“且夫贤君之践位也，岂特委琐握?，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉？”颜师古注：“不拘细微之文，
378 ① 笔和舌都是表达思想意见的工具，故用来指宣道立言。汉代扬雄《法言．问道》：“孰有书不由笔，言不由舌？吾见天常为帝王之笔舌也。”唐代柳宗元《送徐从事北游序》：“得位而以诗礼春秋之道，施于事，
同“首阳饿”。元段成己《吕氏用静斋》诗：“他年两绳床，分忍西山饥。”
《楚辞．九章．惜诵》：“九折臂而成医兮，吾至今而知其信然。”本指人屡次折臂，经用多种方药医治，自己也就成了良医。后来引申为比喻阅历广，经验丰富。与“三折肱”意义相同。参见“三折肱”条。见“三折肱为良医
《庄子．应帝王》：“郑有神巫曰季咸……郑人见之，皆弃而走。列子见之而心醉，归，以告壶子，曰：‘始吾以夫子之道为至矣，则又有存焉者矣。’”《列子．天瑞》：“弟子曰：‘……先生不闻壶丘子林之言乎？’子列子
《太平御览》卷七〇八引晋裴启《语林》：“王子敬(王献之字)在斋中卧，偷人取物，一室之内略尽。子敬卧而不动，偷遂登榻，欲有所觅。子敬因呼曰：‘石染青毡是我家旧物，可特置否？’于是群盗置物惊走。”后以“青
源见“鹤鸣㈠”。比喻贤才隐居修德。南朝 宋王韶之《赠潘综吴逵举孝廉》诗：“育翮幽林，养音九皋。”述补 九皋，曲折深远的沼泽。比喻贤士隐居育德修业。语本《诗经·小雅·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于天。”宋
同“鲁鱼亥豕”。清袁枚《考据之学莫盛于宋以后而近今为尤余厌之戏仿太白嘲鲁儒》诗：“或者收藏典籍多，亥豕鲁鱼未免误。”见“鲁鱼亥豕”。宋·文天祥《谢何枢密梦然启》：“其如～之谬，深有惭于负乘。”【词语亥
源见“昆明灰”。指劫难。宋刘辰翁《青玉案．寿老登八十六岁》词：“灵光殿火，昆明劫过。”宋 王学文《摸鱼儿．送汪水云之湘》词：“乾坤桑海无穷事，才历昆明初劫。”
唐．顾况《行路难》诗：“君不见担雪塞井空用力，炊沙作饭岂堪吃！”塞是填的意思。担雪塞井，以易融化的雪去填井。后以担雪塞井比喻白费气力，或徒劳无用。亦作“担雪填井”、“担雪填河”、“挑雪填井”。《水浒全