同“玉箫旧约”。宋姜夔《长亭怨慢》:“韦郎去也,怎忘得玉环分付。第一是早早归来,怕红萼无人为主。”
源见“王乔控鹤”。喻指悠闲自适的仙道生活。元袁桷《张虚靖圜庵》诗:“为爱子乔笙鹤美,月凉时许夜深听。”【典源】 汉·刘向《列仙传》:“王子乔者,周灵王太子晋也。好吹笙,作凤凰鸣。游伊、洛之间,道士浮丘
源见“刘伶好酒”。谓纵饮忘情。唐李商隐《假日》诗:“谁向刘灵天幕内,更当陶令北窗风。”
《庄子.大宗师》:“安排而去化,乃入于寥天一。”郭象注:“安于推移,而与化俱去,故乃入于寂寥而与天为一也。”后因以“寥天”指道教所谓的虚无之境。唐宋之问《使至嵩山寻杜四不遇》诗:“忆昔同携手,山栖接二
石的心,铁的肠。石与铁都是坚硬的东西,以比喻不易动感情。唐代皮日休《桃花赋序》:“余尝慕宋广平之为相贞姿劲质,刚态毅状,疑其铁肠石心,不解吐婉媚辞。然睹其文而有《梅花赋》,清便富艳,得南朝徐庾体,殊不
不灭亡还等待什么。 表示必然灭亡。语出《左传.昭公二十三年》:“民弃其上,不亡何待?”汉.刘向《新序.杂事》:“贤者不赏,有罪不能罚,不亡何待?”《宋史.太祖纪》:“见孟昶宝装溺器,桩而碎之曰:‘汝
道教谓北斗丛星中有三十六个天罡星,七十二个地煞星,元末明初施耐庵《水浒》因以附会大小头领一百〇八人,分三十六天罡及七十二地煞。《水浒》第七十一回:“何道士乃言前面有天书三十六行,皆是天罡星;背后也有天
源见“文君沽酒”。美称酒肆。清王士禛《沁园春.偶兴与程村羡门同作》词之一:“忆卓女垆边,花笼赵瑟;要离冢畔,霜淬吴钩。”
源见“梨园弟子”。泛指戏班或演戏之所。宋欧阳澈《玉楼春》词:“兴来笑把朱弦促,切切含情声断续。曲中依约断人肠,除却梨园无此曲。”也借指戏曲演员。清李渔《闲情偶寄.词曲》:“以作零出则可,谓之全本,则为
参见:雌声