忘家忘亲忘身
参见:忘家
参见:忘家
儒人认为人的视、听、言、动四行都应按礼教规范。《论语.颜渊》:“颜渊问仁。子曰:‘克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉!’颜渊曰:‘请问其目?’子曰:‘非礼勿视,非礼勿听,非礼
多用以比喻男女之间的爱情,一方有意,而另一方却无情。语出《永乐大典戏文三种.小孙屠》:“落花有意随流水,流水无心恋落花。梅香我当初指望共它同行同坐,一步不离,谁知今日随风倒保,飘然而去,空使鸳衾闲半壁
源见“哀鸿”。喻指流离失所痛苦哀号的饥民。清林昌彝《亭槛词》之一:“嗷鸿百万集中野,长官携笛上高楼。”【词语嗷鸿】 汉语大词典:嗷鸿
《史记.孙子吴起列传》:“魏文侯既卒,起事其子武侯(名击,与韩、赵三分晋地)。武侯浮西河而下,中流,顾而谓吴起曰:‘美哉乎山河之固,此魏国之宝也!’起对曰:‘在德不在险。昔三苗氏(我国古代居住在长江中
《易.剥》:“上九:硕果不食,君子得舆,小人剥庐。《象》曰‘君子得舆’,民所载也;‘小人剥庐’,终不可用也。”王弼注:“君子居之,则为民覆荫,小人用之,则剥下所庇也。”孔颖达疏:“君子得舆者,若君子而
源见“凿窍”。比喻破坏自然,斫丧天真。清孙枝蔚《饮酒和陶韵》之二十:“浑沌一以凿,几客返其淳?”
质:朴实。文:文彩。野:粗野。史:言词华丽,这里有虚浮的意思。 朴实超过文彩就未免粗野,文彩超过朴实就未免虚浮。 古代儒家认为文质必须配合适当。语出《论语.雍也》:质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬
同“岩耕”。宋陈师道《寒夜有怀晁无斁》诗:“独无区中缘,永怀岩下趣。”
源见“五里雾”。指道术。清赵翼《边外诸土司地每清晨必起黑雾咫尺不可辨辰刻方散》诗:“无烦公超术,如奉祖和约。”
源见“王母蟠桃”。神话中的仙桃。多用于祝寿。宋 程节斋《木兰花.寿丈母》词:“瑶池开宴后,问甚处,赋蟠桃。”【词语蟠桃】 汉语大词典:蟠桃