《左传.哀公元年》:“伍员曰:‘……昔有过浇,杀斟灌以伐斟?,灭夏后相,后缗方娠,逃出自窦,归于有仍,生少康焉。……遂灭过戈,复禹之绩,祀夏配天,不失旧物。’”越王勾践派文种到吴国求和。伍子胥谏吴王说
《战国策.宋卫策》:“宋 康王之时,有雀生?于城之陬。使史占之,曰:‘小而生巨,必霸天下。’”?,同“鹯”。后因以“雀?”喻小而称霸者。清黄遵宪《马关纪事》诗:“恃众忘蜂虿,惊人看雀?。”
《庄子.达生》:“其(委蛇)为物也恶闻雷车之声,则捧首而立。”晋陶潜《搜神后记》卷五:“永和中,义兴人姓周,出都,乘马,从二人行。未至村,日暮。道边有一新草小屋,一女子出门,年可十六七,姿容端正,衣服
源见“陶白之资”。指经商。明李东阳《退庵处士赵公墓志铭》:“甫弱冠辄共任家政,远涉湖海,为陶 猗术……家日裕。”清昭梿《啸亭续录.王功伟》:“自以为善陶 猗之术,屡开市店。”【词语陶猗术】 汉语大
同“笑中刀”。唐白居易《不如来饮酒》诗之七:“且灭嗔中火,休磨笑里刀。”元秦简夫《东堂老》一折:“都是些绵中刺,笑里刀。”【词语笑里刀】 汉语大词典:笑里刀
追求得有一定的方式,得到与否却听之于命运。 这是古代儒家所宣扬的循规蹈矩,听天由命的哲学思想。语出《孟子.尽心上》:“孟子曰:‘求则得之。舍则失之,是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是
三国魏.曹植《曹植集》卷三《名都篇》:“斗鸡东郊道,走马长揪间。驰骋未及半,双兔过我前。揽弓捷鸣镝,长驱上南山。左挽因右发,一纵两禽连。”三国时,曹植在他的《名都篇》中,描写了京洛少年打猎时一箭射中两
大略、概略的意思。《庄子.知北游》:“夫道窅然难言哉,将为汝言其崖略。”窅( ㄧㄠˇ yǎo 咬)然:深远。
源见“猿鹤沙虫”。比喻战死的兵卒或死于战乱者。亦泛指一般百姓。唐罗隐《投湖南于常侍启》:“物汇虽逃于刍狗,孤寒竟陷于虫沙。”唐黄滔《周以龙兴赋》:“子蛮貊而虫沙附,甲忠信而鬐鬣张。”【词语虫沙】
亦作“明珠弹雀”,比喻做事不知衡量轻重,因而得不偿失。庄子认为,大道的精华是用以自身修养,它的残余部分则应用以治理国家和天下。由此看来,建树帝王那样的功业,只是得道的人可干可不干的小事,并不能用它来保