《史记.齐太公世家》:“于是周西伯猎,果遇太公于渭之阳,与语大说……故号之曰‘太公望’,载与俱归,立为师。”据《史记》述周文王在渭水之阳遇姜太公,十分欣赏他的才能,用车载他一同回朝,拜为师。后遂用为择
《旧唐书.崔神庆传》:“开元中,神庆子琳等皆至大官,群从数十人,趋奏省闼。每岁时家宴,组珮辉映,以一榻置笏,重叠于其上。”后因以“笏床”为子孙多作显官的典故。清赵翼《哭刘瀛波总裁》诗:“儒将风流铃阁静
源见“五丁开道”。能便金之牛。指秦惠王琢石牛以探入蜀之路。清魏源《秋兴》诗之七:“互市那须汗血马,开边自有粪金牛。”
源见“楚宫腰”、“蝤蛴领”。谓腰肢纤细,颈项洁白如蝤蛴。形容女子体态优美。后蜀阎选《虞美人》词:“楚腰蛴领团香玉,鬓叠深深绿。”并列 腰肢纤细,颈项洁白如蝤蛴。形容女子体态美好。后蜀·阎选《虞美人》:
源见“宁戚饭牛”。形容寒士悲歌以求世用。唐高適《苦雪》诗之四:“安能羡鹏举,且欲歌牛下。”
《论语.公冶长》:“子曰:‘甯武子邦有道则知,邦无道则愚;其知可及也,其愚不可及也。’”何晏集解引孔安国曰:“佯愚似实,故曰不可及也。”因以‘愚不可及’指大智若愚非常人所能及。《三国志.荀攸传》:“〔
参见“季札挂剑”。
《宋书.隐逸传.雷次宗传》:“雷次宗字仲伦,豫章南昌人也。少入庐山,事沙门释慧远,笃志好学,尤明《三礼》、《毛诗》,隐退不交世务。”南朝的居士雷次宗与释慧远的合称,雷次宗是儒士,又是释慧远的弟子。后遂
源见“东阁招贤”。指大臣礼贤下士。唐孟浩然《荆门上张丞相》诗:“《召南》风更阐,丞相阁还开。”
《三国志.魏书.王粲传》裴松之注引《吴质别传》曰:“质案剑曰:‘曹子丹(曹真),汝非屠机上肉,吴质吞尔不摇喉,咀尔不摇牙,何敢恃势骄耶?’”机,几案。机上肉,案板上的肉,比喻可任人宰割。《新唐书.桓彦