斗楂
源见“乘槎”。指传说中能泛入天河的木筏。诗文中常用以喻指远游寻仙。楂,同“槎”。柳亚子《次韵和陈巢南岁暮感怀之作》之二:“入山我愿群麋鹿,蹈海君应访斗楂。”
源见“乘槎”。指传说中能泛入天河的木筏。诗文中常用以喻指远游寻仙。楂,同“槎”。柳亚子《次韵和陈巢南岁暮感怀之作》之二:“入山我愿群麋鹿,蹈海君应访斗楂。”
宋.释道原《景德传灯录》十二《幽州潭空和尚》:“有尼欲开堂说法,师曰:‘尼女家不用开堂。’尼曰:‘龙女八岁成佛,又作么生?’师曰:‘龙女有十八变,汝与老僧试一变看!’”“女大十八变”原指龙女神通变化,
源见“毛遂自荐”。喻显露或施展才华。清无名氏《偷甲记.侠愤》:“虽然万丈雄心,素有奋袂请缨之志;奈何一双饿眼,空寻处囊脱颖之机。”见“处囊露颖”。明·吾邱瑞《运甓记·藩府贺正》:“收一时豪杰,桃李悉植
缨:绳子。汉武帝时,南越(即南粤,指今两广等地区)王与汉朝和亲友好。汉武帝派20岁的谏大夫终军出使南越,想说服南越王,让他象内地的诸侯一样,到京城长安朝拜皇上。终军自动提出:“希望皇上赐给我一根长绳子
同“人琴俱亡”。清蒲松龄《伤刘孔集》诗:“哀则人琴去,良马空骥都。”
源见“三冬足文史”。谓勤奋读书,学业有成。清李渔《阿倩沈因伯寄诗文入都求改正喜其力学寄诗勉之》:“次则重学术,勉以足三冬。”
源见“孙寿愁眉”。指女子摆动腰肢扭捏而行。宋刘筠《前槛十二韵》:“折腰行太缓,连琐语何频?”
形容十分得意。欧阳山《苦斗》四五: “从陈文英的眼里看来,他是满面春风,扬扬得意,正好比《圣经》里面那回头的浪子。” 参见:○扬扬拥盖见“扬扬自得”。巴金《秋》:“觉英却拿着小鸟跑上圆拱桥,~地走了。
见〔神而明之,存乎其人〕。述宾 存,寄托。希望寄托、取决于这个人。谭嗣同《上欧阳中鹄》14:“是以合十八行省日日谈变法,而所事尚不逮吾浏阳,固~,亦由有绅权无绅权之故也。”△多用于形容某人关键。【词语
源见“鹭序鵷行”。比喻朝官的行列。亦借指朝官。唐杜甫《暮春题瀼西新赁草屋》诗之五:“不息豺狼斗,空惭鸳鹭行。”【词语鸳鹭行】 汉语大词典:鸳鹭行
见“染指于鼎” 。清·王夫之《姜斋诗话·夕堂永日绪论内篇》:“故嗣是而兴者,如郭景纯、阮嗣宗……皆不屑染指建安之羹鼎,视子建蔑如矣。”