晋葛洪《神仙传》卷八“卫叔卿”载：“卫叔卿者，中山人也，服云母得仙”。汉元封二年八月，孝武皇帝遣使者梁伯与度世（卫叔卿的儿子）共去华山找卫叔卿，因有辄火不能上山。卫叔卿与众仙在山上博戏，并对儿子度世说：“今世向大乱，天下无卿，后数百年间，土灭金亡。汝归，当取吾斋室西北隅大柱下玉函，函中有神素书，取而按方合服之，一年可能乘云而行。道成来就吾于此，勿得为汉臣也……”度世回家后，掘得玉函，“封以飞仙之香，取而饵服，乃五色云母，遂合药服之，与梁伯俱仙去。”
汉时中山人卫叔卿，服云母后得以成仙。汉武帝好仙道，让卫叔卿的儿子度世到华山去寻访他，度世也服香升仙而去。后用为咏神仙方术的典故。
唐．姚合《送无可上人游越》诗：“懒读经文求作佛，愿攻诗句觅升仙。”
指秦穆公为萧史与弄玉建造的凤台。详“萧史”条。
同“共被同寝”。唐卢纶《送马尚书郎君侍从归觐太原》诗：“遥想称觞后，唯当共被眠。”
莞（ ㄨㄢˇ wǎn ）尔：微笑的样子。 意即微微一笑。语出《论语．阳货》：“夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀？’”唐．杨炯《群官寻杨隐居诗序》：“忽乎将行，指林壑而非远；莞尔而笑，览烟霞而在瞩。
同“买山隐”。清查慎行《秋怀诗》之二：“买山归卧谈何易，始觉巢 由是盛时。”【词语买山归卧】 成语：买山归卧汉语大词典：买山归卧
同“白足”。清吴伟业《夜游虎丘千人石》诗：“碧树竹阑白足僧，相携刘尹与张凭。”【词语白足僧】 汉语大词典：白足僧
《诗．小雅．小弁》：“君子无易由言，耳属于垣。”朱熹集传：“君子不可易于其言，恐耳属于垣者，有所观望左右而生谗谮也。”后因以“属垣有耳”谓有人窃听。明叶宪祖《丹桂钿合》一折：“这话儿休轻漏，属垣有耳怕
源见“老莱娱亲”。指老莱子着的小儿五彩衣。泛指小儿穿的衣服。着此衣表示对双亲的孝养。唐岑参《奉送李宾客荆南迎亲》诗：“手把黄香扇，身披莱子衣。”【词语莱子衣】 汉语大词典：莱子衣
源见“骑驴索句”。泛指苦吟诗人。元 萨都剌《雪米》诗：“风流灞上寻诗客，千古无人说秕糠。”
祥：福。殃：祸。 作善事的，就赐给他百福；作不善的，就赐给他百殃。语出《书．伊训》：“惟上帝不常，作善，降之百祥；作不善，降之百殃。”宋．无名氏《张协状元》戏文：“作善，降之百祥；作不善，降之百殃。
古代宫室结构，前为堂(犹今客厅)后为室(犹今卧室)。登堂比喻刚刚入门，入室比喻更高境界。后比喻学艺所达到的境地，有程度深浅的差别。又喻指造诣精绝，深得师传之妙谛。《汉书·艺文志》引扬雄的话说：“诗人作