《诗.周南.螽斯》:“螽斯羽,诜诜兮,宜尔子孙振振兮。螽斯羽,薨薨兮,宜尔子孙绳绳兮。螽斯羽,揖揖兮,宜尔子孙蛰蛰兮。”《诗》序谓:“螽斯,后妃子孙众多也,言若螽斯不妒忌,则子孙众多也。”螽斯,本为《
《新唐书.李揆传》载:李揆,开元进士,性警敏,善文章,乾元中拜中书侍郎同平章事,美风仪,善奏对。肃宗称其“门第、人物、文章当世第一”。后作入蕃会盟使,酋长问:“唐家有第一人李揆,公是否?”揆恐其拘留,
比喻到处钻营。唐韩愈《送穷文》: “朝悔其行,暮已复然,蝇营狗苟,驱去复来。” ●《诗·小雅·青蝇》: “营营青蝇,止于棘,谗人罔极,交乱四国。” 诗写谗臣如同青蝇往来不绝,到时要害人乱国。诗人意在劝
源见“虎溪相送”。形容山寺超然尘外。宋范成大《东林寺》诗:“客尘长隔虎溪水,劫火不侵香谷云。”
《艺文类聚》卷二引晋皇甫谧《帝王世纪》:“黄帝时,天大雾三日,帝游洛川之上,见大鱼,杀三牲以醮之,天乃甚雨,七日七夜,鱼流,始得图书。”后以“雾图”为帝王圣者受命之瑞祥。唐苏颋《龙池乐章》:“轩后雾图
源见“榆枋之见”。榆树与枋树。比喻狭小的天地。唐 赵中虚《游清都观寻沈道士得芳字》诗:“早蝉清暮响,崇兰散晚芳。即此翔寥廓,非复控榆枋。”宋王曾《矮松赋》:“鸾乍迷于枳棘,鷃每悮于榆枋。”【词语榆枋】
源见“橘化为枳”。指橘树的习性改变。亦借指习性发生改变。宋林景熙《杂咏酬汪镇卿》:“逾淮橘心移,出山泉性汩。”
源见“飞锡”。指高僧宝誌投锡杖飞往名山佳景以得居处。清王士禛《阻雨望醴泉寺用徐昌谷韵》:“誌公飞锡处,岩壑至今深。”
汉高祖斩蛇起义,有老妇人夜哭。素灵即指这个老妇人。《文选.史岑.出师颂》:“五曜霄映,素灵夜叹。”李善注:“《汉书》曰:‘…..高祖夜经泽中,有大蛇当径,拔剑斩蛇,蛇分为两。后人至蛇所,有一妪夜哭。人
汉 袁康《越绝书.外传记宝剑》载:越王勾践有宝剑名“纯钧”,相剑者薛烛以“手振拂,扬其华,捽如芙蓉始出”。后因称利剑为“芙蓉剑”。唐卢照邻《长安古意》诗:“相邀侠客芙蓉剑,共宿娼家桃李蹊。”【词语芙蓉