同“薪尽火传”。清唐孙华《送门人时期五贡入太学》诗:“练川文笔旧称雄,太仆薪传应未烬。”李大钊《再论问题与主义》:“这个口吻是根据我们四千年先圣先贤道统的薪传。”【词语薪传】 汉语大词典:薪传
同“相如病渴”。唐罗隐《听琴》诗:“不知一盏临邛酒,救得相如渴病无?”
名声远布。《史记.魏世家》:“文侯受子夏经艺,客段干木,过其间,未尝不轼也。”唐张守节《正义》引皇甫谧《高士传》云:“木,晋人也。守道不仕。……文侯以客礼待之,出,过其闻而轼,……曰:‘段干木贤者也,
忍:忍心。 意谓怜悯别人的痛苦心情。语出《孟子.公孙丑上》:“人皆有不忍人之心。”清.文康《儿女英雄传》八回:“总不过一个‘不忍人之心’,才动得了这片儿女心肠,英雄肝胆。”
《左传.成公二年》:“鲁、卫谏曰:‘……’晋人许之,对曰:‘群臣帅赋舆以为鲁、卫请,若苟有以藉口而复于寡君,君之惠也。敢不唯命是听。’”晋.杜预注:“赋舆,犹兵车。”春秋时,称兵车为赋舆,后遂用为咏军
源见“一诺千金”。借指大力宣扬他人美德。宋刘克庄《沁园春.九和》词:“曹丘生莫游扬,这瞎汉还曾自配量。”
把武器收藏起来,不再打仗。《礼.乐记》:“倒载干戈,包之以虎皮。”亦作“倒置干戈”。《史记.留侯世家》:“殷事已毕,偃革为轩,倒置干戈,覆以虎皮,以示天下不复用兵。”偃革为轩:停罢军用的车辆,改作乘人
《诗经.周南.关睢.序》:“《关睢》五章,章四句。”唐.孔颖达疏:“五字者,‘谁谓雀无角、何以穿我屋”之类也。”五字,指五言诗。后因以指称诗体或诗才。王明.王鏊《震泽长语.文章》:“唐人用一生心于五字
唐 谷神子《博异志.岑文本》载:相传贞观年间,岑文本避暑山亭,有一“上清童子元宝”进见。语毕,送之出亭,于墙下忽然不见。掘地,得古钱一枚,乃悟“上清童子”为铜名,“元宝”为钱文。后遂以“上清童子”为钱
南朝.梁.何逊《何逊集.临行与故游夜别》:“历稔共追随,一旦辞群匹。复如东注水,未有西归日。夜雨滴空阶,晓灯暗离室。相悲各罢酒,何时同促膝。”南朝.梁.何逊《临行与故游夜别》诗中,有“夜雨滴空阶,晓灯