《易．涣》：“九五，涣汗其大号。”朱熹本义：“九五巽体，有号令之象，汗谓如汗之出而不反也。”后以“涣汗大号”谓帝王发布号令。清钱谦益《故南京国子监祭酒石门许公合葬墓志铭》：“先帝诛逆表忠，涣汗大号。”
偏正 帝王号令，像人出汗般一发而不再收。语本《易经·涣》：“九五，涣汗其大号。”孔颖达疏：“人遇险厄惊怖而劳，则汗从体出，故以汗喻险厄也。九五处尊履正，在号令之中，能行号令以散险厄者也。”朱熹本义：“九五巽体，有号令之象，汗谓如汗之出而不反也。”清·钱谦益《故南京国子监祭酒石门许公合葬墓志铭》：“先帝诛逆表忠，～。”△多用于指大的号令。也作“涣发大号”。
同“齐东野语”。清纪昀《阅微草堂笔记．如是我闻四》：“康熙十四年，西洋贡狮，馆阁前辈多有赋咏。相传不久即逸去，其行如风，巳刻绝锁，午刻即出嘉峪关。此齐东语也。”【词语齐东语】 汉语大词典：齐东语
同“鷽鸠”。黄侃《效庾子山咏怀》诗：“学鸠终挖地，凤皇犹在笯。”【词语学鸠】 汉语大词典：学鸠
源见“挂冠”。指辞去朝官。宋苏轼《次韵范纯父涵星砚月石风林屏诗》：“欲留衣冠挂神武，便击云水归南溟。”
源见“张仪舌”。指能说善辩的口才或建功立业的本领还在。宋邓肃《送成彦尉邵武》诗：“仪舌尚存斯足矣，卞玉那愁不识真。”
《战国策．齐策四》：“（冯谖）驱而之薛，使吏召诸民当偿者，悉来合券。券遍合，起矫命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。”战国时，冯谖为给孟尝君“市义”，来到孟尝君的封地薛城，假托孟尝君之命，当众焚烧了全
《汉书》卷六十二《司马迁传》：“司马迁《报任安书》：“仆窃不逊，近自托于无能之词，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”“述作”即著书，
源见“鲲鹏展翅”、“榆枋之见”。比喻志量、识见、才具等完全不同、差异十分悬殊的两种人。唐白居易《喜杨六侍御同宿》诗：“浊水清尘难会合，高鹏低鷃各逍遥。”
《南史．袁湛传》附《袁粲传》：袁粲子景倩。“加中书令，又领丹阳尹。粲负才尚气，爱好虚远，虽位任隆重，不以事物经怀。独步园林，诗酒自适，家居负郭，每杖策逍遥，当其得意，悠然忘反。郡南一家，颇有竹石，粲率
源见“蘧轮声”。指人仁义而守礼。清顾炎武《侨居神烈山下》诗：“犹馀伯玉当年事，每过陵宫一下车。”
源见“河阳一县花”。泛指桃李花色艳丽。清孙枝蔚《赠安肃梁明府木天》诗之一：“花少河阳色，琴无单父声。”【词语河阳色】 汉语大词典：河阳色