眸子瞭眊
《孟子．离娄上》：“孟子曰：‘存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦焉？’”东汉．赵歧注：“瞭，明也。眊者，蒙蒙目不明之貌。”
孟子认为看人要看他的眼，眼亮则人心正直，眼昏暗则人心邪恶。后遂用为判别正邪之典。
唐．韩愈《荐士》：“孟轲分邪正，眸子看瞭眊。杳然粹而清，可以镇浮躁。”
《孟子．离娄上》：“孟子曰：‘存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦焉？’”东汉．赵歧注：“瞭，明也。眊者，蒙蒙目不明之貌。”
孟子认为看人要看他的眼，眼亮则人心正直，眼昏暗则人心邪恶。后遂用为判别正邪之典。
唐．韩愈《荐士》：“孟轲分邪正，眸子看瞭眊。杳然粹而清，可以镇浮躁。”
指百姓慑于暴政，路上相见，仅能以目示意，不敢交语。西周后期，周厉王对百姓十分残暴。国人都批评、反对他。大臣邵公告诉他说，百姓忍受不了您的暴政了。厉王大怒。使卫巫监视人们，谁批评他，就处死谁。这样，国人
《北史．杨惜传》：“惜一门四世同居，家甚隆盛，昆季就学者三十馀人。学庭前有奈树，实落地，群儿咸争之，愔颓然独坐。其季父暐适入学馆，见之，大用嗟异。顾谓宾客曰：‘此儿恬裕（注：安静宽宏），有我家风。’宅
彝：常。伦：理。攸：所。斁（ ㄉㄨˋ dù ）：败坏。 治国安民的常理遭到破坏。语出《书．洪范》：“我闻在昔，鲧堙洪水，泪陈其五行；帝乃震怒，不畀洪范九畴，彝伦攸斁。”三国．魏．王粲《为刘荆州谏袁
《楚辞．远游》：“餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。”王逸注：“凌阳子明经言：春食朝霞。朝霞者，日始欲出赤黄气也。秋食沦阴。沦阴者，日暮以后赤黄气也。冬饮沆瀣。沆瀣者，北方夜半气也。夏食正阳。正阳者，
《吕氏春秋．知分》：“荆有次非者，得宝剑于干遂。还返涉江，至于中流，有两蛟夹绕其船，次非谓舟人曰：‘子尝见两蛟绕船能两活者乎？’船人曰：‘未之见也。’次非攘臂祛衣，拔宝剑曰：‘此江之腐肉朽骨也，弃剑以
“斯干”为《诗．小雅》篇名，小序谓是歌颂周宣王从俭建筑宫舍。后用为俭约宫室之典。《文选．张衡〈东京赋〉》：“改奢即俭，则合美乎《斯干》。”薛综注：“《斯干》，谓周宣王俭宫室之诗也。今汉光武改西京奢华而
见“三杯和万事，一醉解千愁”。《石点头·侯官县烈女歼仇》：“申屠娘子又笑道：‘妈妈，常言～，再奉一瓯。’”【词语三杯和万事】 成语：三杯和万事汉语大词典：三杯和万事
《诗．周颂．敬之》：“日就月将，学有缉熙于光明。”孔颖达疏：“日就，谓学之使每日有成就；月将，谓至于一月则有可行。言当习之以积渐也。”朱熹集传：“将，进也……日有所就，月有所进，续而明之，以至于光明。
源见“燕尔新婚”。指新婚。宋 委心子《新编分门古今类事．钟辐亡家》：“时樊若水女，才质双美，其爱辐之才而妻之，始燕尔，科诏遂下。”亦指新婚夫妇欢乐亲昵。元王实甫《西厢记》五本二折：“恰新婚，才燕尔，为
源见“孟宗泣笋”。称扬至诚孝亲，感天动地。明无名氏《薛苞认母》一折：“孟宗为他母亲呵，哭笋在竹边。”