晋．葛洪《神仙传》卷六《董奉》：“后还豫章庐山下居……奉居山不种田，日为人治病，亦不取钱，重病愈者使栽杏五株，轻者一株，如此数年计得十万馀株。郁然成林……后杏子大熟，于林中作一草仓，示时人曰：‘欲买杏者，不须报奉，但将谷一器置仓中，即自往取一器杏去。’常有人置谷来少，而取杏去多者，林中群虎出吼逐之……奉每年货杏得谷，旋以赈救贫乏，供给行旅不逮者，岁二万余斛……奉在人间三百余年乃去，颜状如三十时人也。”
三国时，吴国侯官人董奉有道术。他居庐山时，常为人看病，不收费用，只令愈者种杏树，重者五株，轻者一株。数年之间，得十万余株，蔚然成林。或有人窃杏，虎即追吼。后用为咏隐士或道术士的典故。
唐．李白《送二季之江东》：“禹穴藏书地，匡山种杏田。”唐．杜甫《大觉高僧兰若》：“香炉峰包隐晴湖，种杏仙家近白榆。”唐．钱起《罢章陵令山居过中峰道者二首》其二：“杏田溪一曲，霞境峰几转。”钱起《送宋征君让官还山》：“魏阙辞花绶，春山有杏田。”唐．王维《送友人归山歌二首》其一：“神与枣兮如瓜，虎卖杏兮收谷。”
《史记．项羽本纪》：“项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：‘书足以记名姓而已。剑一人敌，不足学，学万人敌。’于是项梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟学。”楚．项梁希望项籍刻苦学习
同“邵平田”。唐曹邺《老圃堂》诗：“邵平瓜地接吾庐，谷雨干时手自锄。”
源见“王乔凫舄”。喻地方官或仙人的行踪。宋李光《近传已有代者补之作诗见寄因次其韵》：“舄凫随意远，辽鹤自知还。”清方文《太湖寿李溉林明府百韵》：“行矣新骢马，归哉旧舄凫。”【词语舄凫】 汉语大词典
《世说新语．任诞》：“王子猷出都，尚在渚下，旧闻桓子野善吹笛，而不相识，遇桓于岸上过。王在船中，客有识之者，云是桓子野。王便令人与相闻云：‘闻君善吹笛，试为我一奏’桓时已显贵，素闻王名，即便回下车，踞
见“老蚌生珠”。明·无名氏《四贤记·挑斗》：“病心头，厌吃珍馐，渐觉罗裙带短，绣襖襟兜，愧杀我～。”
见〔下笔言语妙天下〕。主谓 形容语言极其精妙隽美。清·汪琬《〈雄雉斋选集〉序》：“顾子年虽少，所交多名公钜儒，下笔～。”△褒义。用于言论或文辞方面。→语妙天下↔语言无味。【词语言语妙天下】
《南史．刘粹传．附刘伯龙》：“刘伯龙，少而贫薄，及长，历位尚书左丞、少府、武陵太守，贫穷尤甚。常在家慨然，召左右将营十一之方，忽见一鬼在傍抚掌大笑。伯龙叹曰：‘贫穷固有命，乃复为鬼所笑也。’遂止。”刘
同”黄骊牝牡”。宋陈亮《祭潘叔度文》：“叔度独略其牝牡骊黄而友其人，关其休戚，悯其不自容于世。”明李贽《杂说》：“追风逐电之足，决不在于牝牡骊黄之间。”并列 牝牡，雌雄。骊，黑色。马的雌雄和颜色。比喻
见“雁足传书”。【词语雁足留书】 成语：雁足留书
源见“仁智居”。指遨游山水的乐趣。《太平御览》卷七三九引晋王羲之《答许询诗》：“取欢仁智乐，寄畅山水阴。”【词语仁智乐】 汉语大词典：仁智乐