源见“玉石俱焚”。喻指灾祸泛滥。《旧唐书.代宗纪论》:“呜呼,治道之失也,若河决金堤,火炎昆冈。”
同“麟阁图形”。明阮大铖《燕子笺.刺奸》:“捷书一奏天颜喜,麟阁高标郭细侯。”
《史记.伯夷列传》载:殷末,孤竹君二子伯夷、叔齐,反对周武王伐纣,曾扣马而谏。周代殷而有天下后,他们“义不食周粟”,隐于首阳山,采薇蕨而食,及饥且死,作歌曰:“登彼西山兮,采其薇兮,以暴易暴兮,不知其
《论语.微子》:“柳下惠为士师,三黜。人曰:‘子未可以去乎?’曰:‘直道而事人,焉往而不三黜?枉道而事人,何必去父母之邦?’”《孟子.万章下》:“柳下惠不羞污君,不辞小官……厄穷而不悯。”春秋时,鲁国
源见“龟顾”。谓封官铸印。唐李德裕《述梦诗四十韵》:“龟顾垂金钮,鸾飞曳锦袍。”
南朝 梁任昉《述异记》卷上:“却尘犀,海兽也。然燃其角辟尘,致之于座,尘埃不入。”后遂以“灵犀辟尘”形容超脱世俗。宋张元幹《子立昆仲垂和游天宫诗》:“字中仙爪便搔痒,句里灵犀解辟尘。”
《易.说卦》:“震为雷,为龙,为玄黄……其于马也,为善鸣,为馵足,为作足,为的颡。”后以“震象”喻指骏马。南朝梁元帝《答齐国?马书》:“河精曜采,似伏波之铸铜;震象飞文,笑东瀛之刻玉。”亦因“震为龙”
意谓对子女不教育是父母的过错。语出宋.王应麟《三字经》:“子不教,父之过。教不严,师之惰。”邵源《对儿女作尊老教》(《长江日报》1993年8月8日):“我想,按照‘子不教,父之过’的要求,还须强调的一
意谓还算能振奋人的意志,今谓还能使人满意。吴汉(?-44年),字子颜,南阳宛(今河南南阳)人,从光武帝定天下,拜大司马,封舞阳侯。他能吃苦耐劳,每次随光武帝出征,帝未休息,他就规规矩矩地站在旁边。其他
源见“穆王八骏”。泛指驾驭骏马。清黄景仁《泥涂叹》诗:“纵有穆驭良,为功逊乘橇。”