《史记．扁鹊仓公列传》：“文帝四年（公元前一七六年）中，人上书言意（淳于意，临淄人，为太仓长），以刑罪当传（音zhuān，此指乘古代驿站的专用车）西之长安。意有五女，随而泣。意怒，骂曰：‘生子不生男，缓急无可使者！’于是少女缇萦伤父之言，乃随父西。上书曰：‘妾父为吏，齐中称其廉平，今坐法当刑。妾切痛死者不可复生而刑者不可复续，虽欲改过自新，其道莫由，终不可得。妾愿入身为官婢，以赎父刑罪，使得改行自新也。’书闻，上悲其意，此岁中亦除肉刑法。”
此事又见汉．刘向《列女传．齐太仓女》。
据《汉书．刑法志》说，汉文帝十三年废除三种肉刑。被废除的三种肉刑是黥面，割鼻，斫趾。汉时孝女缇萦，为父上书自请入为官婢，以赎父罪，免遭肉刑。这件事使文帝受到感动，当年便废除了肉刑。后因以“缇萦救父”用为孝女的典故。曹植《精微篇》诗：“缇萦痛父言，荷担西上书。盘桓北阙下，泣泪何涟如！乞得并姊弟，没身赎父躯。汉文感其义，肉刑法用除。其父得以免，辩义在列图（辩义，能辩而勇于义；在列图，载入《列女传．图》）。”
《古今小说》卷二十八：“缇萦救父古今稀，代父从戎事更奇。全孝全忠又全节，男儿几个不亏移？”
源见“蓝桥”。比喻男女相爱之情。元顾瑛《玉鸾谣》：“宫中夜夜泣寒雨，幽咽悲啼作人语。燃犀莫照玉镜台，买丝难系蓝桥杵。”
源见“目不窥园”。借指集中精力读书。宋郭应祥《好事近．二月十日作》词：“春事日相催，红尽浅桃深杏。可惜窥园无暇，任绿苔封径。”
《汉书．贾谊传赞》：“及欲试属国，施五饵、三表以系单于，其术固以疏矣。”颜师古注：“《贾谊书》谓爱人之状，好人之技，仁道也；信为大操，常义也；爱好有实，已诺可期，十死一生，彼将必至：此三表也。赐之盛服
同“漆身吞炭”。厉，癞。金元好问《行斋赋》：“有漆身以为厉，自披发而为狂。”
褒妲：即周幽王的皇后褒姒和殷纣王的妃子妲己。 没听说夏殷两朝衰败时，两朝君主诛戮褒姒和妲己的。 反衬唐玄宗能顺从民意，诛戮杨贵妃，与桀纣和周幽王这些亡国之君不同。语出唐．杜甫《北征》：“不闻夏殷衰
源见“冰山”。比喻依靠不能长久依赖的权要靠山。清昭梿《啸亭杂录．英梦禅》：“岂可结交权要，倚冰山为巢窟，其祸不旋踵矣。”
同“衔石填海”。唐罗隐《子规》诗：“一种有冤犹可报，不如衔石叠沧溟。”梁启超《澳亚归舟杂兴》诗：“乘桴岂是先生志，衔石应怜后死心。”【词语衔石】 汉语大词典：衔石
源见“庾信愁”。指异域思乡之愁。子山，庾信字。宋葛胜仲《行香子．愁况无聊作》词：“羁怀都在，鬓上眉头。似休文瘦，文通恨，子山愁。”
《易．小畜》：“密云不雨。”后因以“密云”指哭而无泪，表面凄恻，实不悲伤。北齐颜之推《颜氏家训．风操》：“有王子侯，梁武帝弟，出为东郡，与武帝别。帝曰：‘我年已老，与汝分张，甚以恻怆。’数行泪下。侯遂
自我夸耀。《荀子．正名》：“有兼听之明，而无奋矜之容，有兼覆之厚，而无伐德之色。”兼听：虚心倾听各方意见。兼覆：广为覆盖，此指美德广大。伐德：自夸美德。【词语奋矜】 汉语大词典：奋矜