看诗词>历史百科>历史典故>舒姑泉

舒姑泉

梁萧统编《文选》卷四三刘孝标“重答刘秣陵沼书”(按:刘沼字明信为秣陵令)“盖山之泉,闻弦歌而赴节”注引《宣城记》:

“临城县南四十里盖山,高百许丈,有舒姑泉。昔有舒氏女与其父析薪(劈柴)此泉处,坐,牵挽不动,乃还告家。比还,唯见清泉湛然(澄清貌)。女母曰:‘吾女本好音乐。’乃弦歌,泉涌回流(女化清泉,闻弦歌而留连之状),有朱鲤一双。今作乐嬉戏,泉固涌出也。”

艺文类聚》卷九引《宣城记》与此大略同。又见梁.任昉《述异记》卷上。舒姑坐化成泉的传说故事,后常被用为奇异变化的典故。唐.白易居《长庆集》七“达理”诗之二:“舒姑化为泉,牛哀病作虎。”(参见本书“牛哀化虎”)〔附录〕旧题晋陶潜《搜神后记》卷一作“姑舒泉”,其文曰:“临城县南四十里有盖山,百许步有姑舒泉(按:作“舒姑泉”较妥)。昔有舒女,与父析薪于此泉。女因坐,牵挽不动。乃还告家。比还,唯见清泉湛然。女母曰:‘吾女好音乐。’乃作弦歌,泉涌回流,有朱鲤一双。今人作乐嬉戏,泉故涌出。”《搜神后记》文句与《艺文类聚》引《宣城记》同,与《文选》所引《宣城记》稍有异,兹录于上,以供参考。


猜你喜欢

  • 指矢天日

    同“指白日”。《聊斋志异.窦氏》:“女要誓;南指矢天日,以坚永约,女乃允之。”见“指天誓日”。矢,发誓。《聊斋志异·窦氏》:“女要誓;南~,以坚永约,女乃允之。”【词语指矢天日】  成语:指矢天日汉语

  • 北堂萱

    源见“萱草忘忧”。借指母亲。宋王楙《野客丛书.萱堂桑梓》:“今人称母为北堂萱,盖祖《毛诗.伯兮》诗。”【词语北堂萱】   汉语大词典:北堂萱

  • 夸多斗靡

    意谓以此博相竞夸。唐代韩愈《送陈秀才彤序》:“读书以为学,缵言以为文,非以夸多而斗靡也。”靡:奢侈、华丽。并列 夸,夸耀,炫耀;斗,争斗,比赛;靡,奢华,华丽。原指文章以篇幅多、词藻华丽相夸耀的文风,

  • 断发人

    源见“剪发待宾”。泛指贤母。宋陈师道《舒御史太夫人挽辞》:“断发人何在?捐金事已空!”

  • 椿庭萱草堂

    源见“椿年”、“萱草忘忧”。指父母。元本高明《琵琶记.伯喈五娘相会》:“书,我只为你其中自有黄金屋,却教我撇却椿庭萱草堂。还思想,休休,毕竟是文章误我,我误爹娘。”【词语椿庭萱草堂】   汉语大词典:

  • 苏门长啸

    《晋书.阮籍传》:“籍尝于苏门山遇孙登,与商略终古及栖神导气之术。登皆不应,籍因长啸而退。至半岭,闻有声若鸾凤之音,响乎岩谷,乃登之啸也。”后以“苏门长啸”为啸傲山林,表示高士情趣的典故。唐白居易《秋

  • 博浪金椎

    同“博浪椎”。清朱彝尊《水龙吟.谒张子房祠》词:“当年博浪金椎,惜乎不中秦皇帝。”

  • 化衣

    源见“京洛尘”。谓衣着变色。形容仕途奔波之苦。唐李峤《田假限疾不获还庄载想田园兼思亲友》诗:“游宦劳牵网,风尘久化衣。”【词语化衣】   汉语大词典:化衣

  • 倚门恋

    同“倚门倚闾”。唐赵嘏《洛中逢卢郢石归觐》诗:“不堪俱失意,相送出东周。缘切倚门恋,倍添为客愁。”

  • 丸泥封关

    《东观汉记》卷二三《隗嚣载记》:“嚣(字季孟,东汉成纪人,王莽新末,占据陇西。自称西州上将军。初附刘玄,后归刘秀,又叛投公孙述。光武西征,嚣败退西城而死。)将王元说嚣曰:‘无请以一丸泥为大王东封函谷关