著述极多，加起来有身体一样高。形容著作极丰富。清．纪昀《阅微草堂笔记．滦阳消夏录一》：“自是以外，虽著述等身，声华盖代，总听其自贮名山，不得入此门一步焉，先圣之志也。”亦作“著作等身”。黄侃《文字音韵训诂笔记》：“凡轻改古籍者，非愚则妄，即令著作等身，亦不足贵也。”
主谓 著述累积起来和身子一样高。形容著述极多。语本《宋史·贾黄中传》：“黄中幼聪悟，方五岁，毗每旦令正立展书卷比之，谓之等身书，课其诵读。”清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》：“自是以外，虽～，声华盖代，总听其自贮名山，不得入此门一步焉，先圣之志也。”△褒义。多用于赞美学者的成就。也作“著作等身”、“等身著作”。
源见“索米长安”。指俸禄。宋王安石《次韵酬昌叔羁旅之作》：“自索东方米，谁多季子金？”【词语东方米】 汉语大词典：东方米
同“卢生梦”。明袁宏道《黄粱祠》诗：“八番邯郸道，半世卢生枕。”
吮(shǔn楯)：用口含吸。吮墨：以口吮去笔上的墨汁，不再写作。有时也指吮笔写作。刘孝绰(481－539年)字孝绰，本名冉。南朝梁彭城(今江苏徐州)人。官至秘书监。能文，尤工于书启，每成一篇，时人争相
源见“武城弦”。谓以礼乐治民。元石子章《竹坞听琴》三折：“你可甚端冕临三辅，调弦理万民。”
乐声相和，喻人事和协。《诗．小雅．鼓钟》：“鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴。笙磐同音。”朱熹集传：“琴瑟在堂，笙磬在下。同音，言其和也。”主谓 笙，簧管乐器。磬，古代用玉或石制做的打击乐器。笙和磬发出的声音和谐。
源见“韩康卖药”。美称药。亦用以表现不求见用于世。北周庾信《和张侍中述怀》：“时占季主龟，乍贩韩康药。”
源见“文翁化俗”。谓兴教化，移风俗。清姜埰《杂咏》：“思吴失张翰，化蜀愧文翁。”
亦作“草长莺飞”。南朝梁丘迟《与陈伯之书》：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”后用以形容江南春天景色。并列 形容明丽的春景。语本南朝梁·丘迟《与陈伯之书》：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群
同“归正丘首”。《苦社会》二五回：“从此故乡日离日远，我们几个人，看这光景，不知还有归正首丘的日子么？”《二十年目睹之怪现状》八五回：“我昨天说叫他回去调理的话，就是叫他早点归正首丘了。”见“狐死首丘
《孟子．尽心上》：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”后因用“习焉不察”表示习惯于某种事物而察觉不到其中的问题。宋张淏《云谷杂记．取进止》：“当栖楚待罪时，处分未出，其曰进止，