《左传．襄公二十五年》：“仲尼曰：‘志有之，言以足志，文以足言。不言谁其知其志。言之无文，行而不远。’”
言，即言辞。文，即华美，有文采。行，即流传。后因以“言之无文行而不远”用为说话不讲究修辞，没有文采，就流传不远的典故。
胡适《文学改良刍议》：“今人徒知‘言之无文，行之不远’，而不知言之无物，又何用文为乎？”
其他 言，言辞;文，文采。说话没有文采，则流传不远。语出《左传·襄公二十五年》：“仲尼曰：‘……言之无文，行而不远。’”胡适《文学改良刍议》：“今人徒知‘～ ’，而不知言之无物，又何用文乎?”△多用于语言表达方面。↔巧言不如直道。也作“言而无文，行之不远”、“言之无文，行之不远”。
晋．陶渊明《桃花源记》：“既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。……”《桃花源记》借一个渔人无意中发现世外桃源的故事，描绘了一个美好的理想
指占卜官残害他人而使全家满门被处死。后以此典比喻残酷刑罚。西汉时，统治者仍依古代传统习惯任用占卜官之推算来测定国家大事。平时与卜官有点小怨小隙之人，常被他们借用公法来杀害；卜官们随心所欲地中伤他人，因
《孟子．梁惠王上》：“为长者折枝，语人曰：‘我不能’，是不为也，非不能也。”朱熹集注：“为长者折枝，以长者之命，折草木之枝，言不难也。”后用为为长者效劳之典。明归有光《君子尊德性而道问学》：“折枝之命
穷：尽。原指文学作品描绘得十分细腻，形容得极其生动。《文选．陆机．文赋》：“虽离方而遁圆，期穷形而尽相。”吕向注：“不见力圆之形，终期尽物之象也。相，象也。”后来转而又指人丑态毕露。圆，原作“员”。并
春牛：古代用土制成的土牛，后改用苇或纸扎成。旧俗立春时，鞭打象征农事的春牛，表示催耕迎春。宋代陈元靓《岁时广记》卷八引《国朝会要》：“令立春前五日，都邑并造土牛耕夫犁具于大门外之东。是日黎明，有司为坛
源见“枣大如瓜”。指奇异的仙果。元张可久《水仙子．三溪道院》曲：“拂藤床两袖烟霞。道童能唱，村醪当茶，仙枣如瓜。”
源见“玉燕钗”。对钗的美称。清赵执信《绝句》之八：“绿云撩绕惹生衣，钗燕参差拂镜飞。”【词语钗燕】 汉语大词典：钗燕
同“荆玉三献”。唐 叶季良《赋得琢玉成器》诗：“荆人献始遇，良匠琢初成。”
同“瓮间眠”。唐韩偓《三月》诗：“新愁旧恨真无奈，须就邻家瓮底眠。”
《庄子．逍遥游》：“庄子曰：‘……今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！’”瓠，葫芦。蓬，一种枯后断根，随风飞旋的茅草。庄子的朋友惠施，觉得梁惠王赐予的大瓠