诚于中而形于外
中：指内心。外：指外表。 内心是真诚的就会表现在外表上。 后也泛指“有诸内必形诸外”。语出《礼记．大学》：“人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”鲁迅《且介亭杂文二集．“题未定”草》：“西崽之可厌不在他的职业，而在他的‘西崽相’。这里之所谓‘相’，非说相貌，乃是‘诚于中而形于外’的，包括着‘形式’和‘内容’而言。”吴孟复《方望溪先生遗集序》：“惟其诚于中而形于外，故其文为有本之文。”
中：指内心。外：指外表。 内心是真诚的就会表现在外表上。 后也泛指“有诸内必形诸外”。语出《礼记．大学》：“人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”鲁迅《且介亭杂文二集．“题未定”草》：“西崽之可厌不在他的职业，而在他的‘西崽相’。这里之所谓‘相’，非说相貌，乃是‘诚于中而形于外’的，包括着‘形式’和‘内容’而言。”吴孟复《方望溪先生遗集序》：“惟其诚于中而形于外，故其文为有本之文。”
比喻从现象可推知本质；从局部的、细小的迹象，可推知全体和事物的发展变化。《淮南子．说山训》：“以小明大，见一叶落而知岁之将暮。”宋代唐庚《文录》：“唐人有诗云：‘山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。’”亦
同“依刘”。唐李商隐《五言述德抒情诗一首四十韵献上杜七兄仆射相公》：“自是依刘表，安能比老彭？”
《论语．宪问》：“子曰：‘臧武仲以防（今山东费县）求为后（嗣），虽曰不要（音yāo，要挟）君，吾不信也’。”臧武仲，春秋时鲁国大夫，有“圣人”之称。鲁衰公二十三年（公元前五百五十年），因帮助季氏废长立
唐．柳宗元《答韦中立论师道书》：“屈子曰：‘邑犬群吠，吠所怪也。’仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，予以为过言。前六七年，仆来南。二年冬，幸大雪，逾岭（指五岭）被南越中数州，数州之犬，皆苍黄吠噬
同“哭途穷”。清钱谦益《六月廿七日舟发潞河书事感怀寄中朝诸君子》诗之一：“素衣待放还三宿，未忍驱车泣路穷。”
源见“钧天广乐”。指由九支乐曲组成的宫廷音乐。元黄溍《题金明宴游图》诗：“千年华表人非是，九奏钧天乐未终。”
原意指决定战争胜负的关键因素在于人心向背，后则以此强调内部团结对于事业成功有重要的意义。孟子说，得天时不如得地利，得地利又不如得人和。比如这里有座内城三里、外城七里的城邑，敌人包围攻打却无法取胜。敌人
同“乌有先生”。宋陆游《六言》诗之三：“乌有翁边贳酒，无何乡里寻花。”
同“黄河千年一清”。北周庾信《奉和平邺应诏》：“阵云千里散，黄河一代清。”
施施（ ㄧˊ ㄧˊ yí yí ）：喜悦自得之貌。 形容来人得意洋洋的样子。语出《孟子．离娄下》：“（妻）与妾讪其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也。施施从外来，骄其妻妾。”《清稗类钞．讥讽类》：