《老子》下篇第四十四章：“身与名孰亲（身，自身；名，指声名，浮名）？身与货孰多（货，财货，钱财；多，指对自身和对身外之物的钱财注意与追求的程度之高）？得与亡孰病（得，得利；亡，不贪得；病，弊害）？是故甚爱必大费，多藏必厚亡（沉于爱欲的追求，思想必凝滞而不通达；藏财过多，则心神何能疏散，追求越多，身心负担越重，为物所累，攻戕自多，这对于自身而言自然是大费与厚亡了）。知足不辱，知止不殆，可以长久。”
老子认为，自然养生，清净无为，是为根本，人生不应过多地追求虚名和财货享乐，因为这样会给自身招致损害。只有知足知止，才不致遭到辱没和危险，使自身长安而无虞。《庄子．让王》：“能尊生者，虽富贵不以养伤身，虽贫贱不以利累形。”这可说是对老子上述思想的最好注解。后以此用为不贪图名利，达观养生之典。
宋．陆游《剑南诗稿》卷八《醉题》诗：“悠然自适君知否，身与浮名若个亲？”
同“得鱼忘荃”。宋姜夔《白石道人诗说》：“后之贤者，有如以水投水者乎？有如得兔忘蹄者乎？”连动 蹄，一种狩猎工具。比喻事情成功后就忘记了赖以成功的条件。语本《庄子·外物》：“蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。
《翻译名义集．寺塔坛幢》：“佛造迦叶佛塔，上施槃盖，长表轮相，经中多云相轮，以人仰望而瞻相也。”相轮，贯串在刹杆上的圆环。多与塔的层数相应，为塔的表相，故称。后亦喻指皮相浅薄之论。清方东树《答叶溥求论
《新唐书．回鹘传》：“骨利干处瀚海北……其地北距海，去京师最远，又北渡海则昼长夜短，日入烹羊胛，熟，东方已明，盖近日出处也。”回鹘，即回纥，古代少数民族名。古人认为“骨利干”以北地方接近日出，故夜晚极
源见“谢公屐”。谓登山穿的木屐。元宋无《送陈行之之信州推官》诗：“自补寻山屐，谁亲垫雨中？”
庖人：厨师。尸祝：古代主持祝祷的人。尊俎：盛酒载牲的器具。 厨师虽不下厨，主祭的人也不越位去代他来烹调。 意谓各人只办理自己分内的事。语出《庄子．逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸祝不越尊俎而代之矣。”
玉人：美女。 此句即“何处教玉人吹箫”的倒装。反映了古代士大夫纵情女乐的生活情趣。语出唐．杜牧《寄扬州韩绰判官》：“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”元．贾仲名《金安
同“管中窥豹”。清赵翼《题陈东浦藩伯敦拙堂诗集》诗：“旷代有东浦，孤诣戛独造。渊源溯雅骚，根柢本忠孝。读书破万卷，陋彼管窥豹。”
源见“羊踏菜园”。戏称常吃素食或谓生活清苦。宋陆游《晚秋农家》：“扪腹笑自贺，无羊败吾蔬。”
元时在御河旁种柳要纳税。称“柳课”。《元史．王思诚传》：“南皮民父祖，尝濒御河种柳，输课于官，名曰柳课。后河决，柳俱没，官犹征之。凡十余年，其子孙益贫，不能偿，思诚连请于朝除之。”【词语柳课】 汉
源见“围棋赌墅”。雅称比赛下围棋。清顾炎武《上吴侍郎旸》诗：“征虏投壶暇，东山赌墅优。”