《三国志．虞翻传》“虞翻字仲翔，会稽 馀姚人也”裴松之注引三国 吴韦昭《吴书》：“虎魄不取腐芥，磁石不受曲针。”磁石引针，琥珀拾芥，因以“针芥相投”比喻互相投契。《续传灯录．绍灯禅师》：“受具之后，瓶锡游方，造玉泉 芳禅师法席，一见针芥相投，筌蹄顿忘。”
主谓 相互投契。语本《三国志·吴书·虞翻传》：“虞翻字仲翔，会稽余姚人也。”裴松之注引三国吴·韦昭《吴书》：“虎魄不取腐芥，磁石不受曲针。”《好逑传》8回：“其机锋作用真可与侄女～，只怕这样人一时也寻不出来。”△褒义。多用于描写融洽的人际关系。 →情投意合 ↔针锋相对。也作“针芥之合”、“针芥之契”、“针芥之投”。
《左传．僖公九年》：“天威不违颜咫尺。”原谓天鉴察不远，威严如常在面前。后以“咫尺天颜”喻离天子容颜极近，或指天子之颜。清陈康祺《郎潜纪闻》卷一：“咫尺天颜，瞻仰尤为亲切。”偏正 咫尺，距离近;天颜，
同“经纶满腹”。茅盾《子夜》二：“仲老，真佩服，满腹经纶！果然是奥妙。”偏正 经纶，本指整理过的蚕丝，后借指才学本领。比喻有谋略才干的人。语本《易经·屯》：“云雷屯，君子以经纶。”朱苏进、胡建新《康熙
源见“闻韶忘味”。指孔子到齐国去听到《韶》乐后三月不知肉味。后用以形容乐曲的高妙尽美。北周庾信《贺新乐表》：“聘鲁请观，理当见其盛德；适齐忘味，定是知其尽美。”
流言：谣言。止：停止。智者：指明辨是非的贤士。 意谓智者明辨是非，不为流言所迷惑。语出《荀子．大略》：“语曰：‘流丸止于瓯臾，流言止于智者’。此家言邪学之所以恶儒者也。是非疑，则度之以远事，验之以近
源见“南楼”。指登楼咏谑赏月。明徐渭《上督府公生日诗》：“曹彬赐剑权偏重，庾亮登楼兴合狂。”
同“黄粱熟”。清 丘逢甲《书事叠前韵》之三：“书生惯作封侯梦，愁煞黄粱饭熟时。”
社稷：古代帝王所祭的土谷神，旧时因用作国家的代称。 百姓最贵重，社稷在其次，君主为最轻。 反映古代儒家的民本思想。语出《孟子．尽心下》：“民为贵，社稷次之，君为轻。”清．李渔《闲情偶寄．种植部．草
《庄子．则阳》：“有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北，旬有五日而后反。”后因以“蛮触交争”比喻为小事进行无意义争斗。唐白居易《禽虫》诗之七：“蟭螟杀敌蚊
断袖：截断衣袖。西汉哀帝宠幸美男子董贤，外出时由董贤陪乘，在宫中由董贤日夜侍奉。不到一个月给董贤的赏钱高达数万钱，董贤的贵宠震撼了朝廷。哀帝常和董贤同榻而眠。有一天午睡时，董贤的身子压住哀帝的衣袖，哀
同“截发留宾”。清陈维崧《瑞鹤仙．邹程村母夫人寿》词：“犹忆曾陪董相，闲过邹阳。贤哉湛母，截髢亲为置食。”【词语截髢】 汉语大词典：截髢