汉．刘向《说苑．善说》：“雍门子周引琴而鼓之，徐动宫徵，微挥羽角，切终而成曲。孟尝君涕浪汗增，欷而就之曰：‘先生之鼓琴，令文立若破国亡邑之人也。’”
雍门子周是一位演奏高妙的琴师，有一次他携琴来见孟尝君。孟尝君问他，你的琴声能否也使我生悲呢？雍门子周举出各种各样遭逢不幸的人为例，说明只有这些对自身的遭遇富有深刻感受的人，才能触景生情，被哀婉幽绝的琴语所感染；像您这样高贵得志的人，本身并没有不幸遭遇，怎么能理解别人的不幸，又怎么能被琴声所感动呢？然后，雍门子周从大局着眼，分析了孟尝君面临的形势，指出潜伏的危机和可能产生的后果，使孟尝君心绪凄然，进而以琴曲感染，终于使他悲从中来，泫然泪下。
后因以“雍门琴”的典故喻指乐声对人的情绪的巨大感染力。
唐．李白《猛虎行》诗：“肠断非关陇头水，泪下不为雍门琴。”
北齐．颜之推《颜氏家训．劝学》：“梁朝全盛之时，贵族子弟多无学术，至于谚云：‘上车不落（不落，指酒器）则著作（指著作郎的官职），体中何如则秘书。’”南朝梁时，贵族子弟多不学无术，可是凭仗其家族的势力特
源见“绝妙好辞”。指美妙的诗歌。唐杜牧《将赴池州道中作》诗：“青阳云水去年寻，黄绢歌诗出翰林。”
《后汉书．虞延传》：“虞延字子大，陈留东昏人。建武初，仕执金吾府，除细阳令。每至岁时伏腊，辄休遣徒系，各使归家，并感其恩德，应期而还。有囚于家被病，自载诣狱，既至则死。延率掾（吏）殡于门外。百姓感悦之
《晋书．苻坚载记》载：前秦苻坚与王猛、苻融等大臣密议大赦，苻坚书写赦文时，一青蝇忽绕笔头。赦书尚未发布，京城已传遍大赦消息，原来是青蝇化作黑衣人传播的。后以“青蝇报赦”为赦罪的典实。明汤显祖《牡丹亭．
《三国志．魏书．王粲》：“献帝西迁，粲徙长安，左中郎将蔡邕见而奇之。时邕才学显著，贵重朝廷，常车骑填巷，宾客盈坐。闻粲在门，倒屣迎之。粲至，年既幼弱，容状短小，一坐尽惊。邕曰：‘此王公孙也（注：粲曾祖
《三国志．吴书．虞翻传》：“翻性疏直，数有酒失。权与张昭论及神仙，翻指昭曰：‘彼皆死人，而语神仙，世岂有仙人邪！’权积怒非一，遂徙翻交州。……又为《老子》、《论语》、《国语》训注，皆传于世。”南朝宋．
见“怒猊渴骥”。清·纪昀《阅微草堂笔记》卷15：“书法精妙，为～。”【词语渴骥怒猊】 成语：渴骥怒猊汉语大词典：渴骥怒猊
《公羊传．定公十三年》：“晋赵鞅取晋阳之甲，以逐荀寅与士吉射。荀寅与士吉射者曷为者也？君侧之恶人也。此逐君侧之恶人，曷为以叛言之？无君命也。”《榖梁传．定公十三年》：“冬，晋荀寅、士吉射入于朝歌以叛。
汉．刘向《列女传．贞顺．齐杞梁妻》：“齐杞梁殖之妻也，庄公袭莒，殖战而死。庄公归，遇其妻，使使者吊之于路。杞梁妻曰：‘今殖有罪，君何辱命焉；若令殖免于罪，则贱妾有先人之弊庐在下，妾不得与郊吊。’于是庄
源见“方寸地”。形容心灰意沮。唐白居易《病中五绝句》之二：“方寸成灰鬓如丝，假如强健亦何为。”