看诗词>历史百科>历史典故>霸王别姬

霸王别姬

指楚霸王项羽被汉军打败,围困垓(gā该)下(今安徽灵璧县东南),无法扭转大局,与美人虞姬生离死别的悲惨情境。后以此典比喻英雄末路,无可奈何的悲惨境地;也比喻盲目自负,有勇无谋而失败的教训。项羽被汉军围困数重,兵败粮绝,大势已去,无法挽回,项羽连夜起来,在营帐中饮酒。有一位美人名叫虞姬,经常受到宠幸随从;有一匹骏马名叫骓(zhuī追,毛色苍白相杂之马),经常骑它。这时项羽慷慨悲歌,自己作诗吟唱道:“力可拔山啊气概盖世,时运不济啊可骓马仍不前进,骓马不前进啊可怎么办,虞姬虞姬啊到底该怎么办!”反复唱了几遍,虞姬也和唱。项羽泪下数行,左右之侍从都哭泣,不忍抬头观看。项羽这时想拚命突围,又放心不下虞姬,据《楚汉春秋》载:虞姬和唱道:“汉兵已略地,四方楚歌声。大王意气尽,贱妾何聊生!”虞姬引剑自杀而死。以免项羽突围有后顾之忧。此典又作“气盖世”、“虞姬永别”、“拔山力尽”、“项籍顾骓”、“虞歌诀别”、“拔山曲”、“乌江羽”、“乌骓不逝”、“别骓”、“垓下歌”。

【出典】:

史记》卷7《项羽本纪》333、334页:“项王则夜起,饮帐中。有美人名虞,常幸从;骏马名骓,常骑之。于是项王乃悲歌忼慨,自为诗曰:‘力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!’歌数阕(què雀,乐终),美人和(hè荷,跟着唱)之。项王泣数行下,左右皆泣,莫能仰视。”《正义》引《楚汉春秋》云:“歌曰:‘汉兵已略地,四方楚歌声。大王意气尽,贱妾何聊生。”

【例句】:

北周·庾信《拟咏怀》之二十六:“谁言气盖世,晨起帐中歌。” 北周·庾信《拟连珠》:“是以楼中对酒,而绿珠前去;帐里悲歌,而虞姬永别。” 唐·李白《拟恨赋》:“若乃项王虎斗,白日争辉。拔山力尽,盖世心违。” 唐·白居易《卖骆马》:“项籍顾骓犹解叹,乐天别骆岂无情。” 宋·刘筠《泪》:“虞歌诀别知亡楚,燕酒初酣待报秦。” 宋·陆游《项王祠》:“时时长歌拔山曲,醉倒聊慰穷途艰。” 宋·王弈《贺新郎·仆过鲁自葛水买舟》:“望九华依约池汨路。风雨庙,乌江羽。” 元·白朴《秋色横空·赋虞美人草》:“当时夜闻楚歌,叹乌骓不逝,恨满山河。” 清·顾嗣立《宿迁西楚霸王故里》:“王霸业成破釜日,英雄泪尽别骓时。” 清·徐倬《项王祠》:“到今吞岸涛声壮,呜咽如闻垓下歌。”


主谓 据《史记·项羽本纪》记载,霸王项羽在和刘邦争夺封建统治权的战争中失败,最后与宠妾姬诀别。形容英雄末路的悲壮情景。也比喻不虚心听取群众意见,终会垮台。毛泽东《在扩大的中央工作会议上的讲话》:“这些同志如果不改,最后要垮台的。不是有一出戏叫《~》吗? 这些同志如果总是不改,难免有一天要‘别姬’就是了。”△用于描写垮台之语。


【词语霸王别姬】  成语:霸王别姬汉语词典:霸王别姬

猜你喜欢

  • 绿蝉

    晋.崔豹《古今注》卷下《杂注》:“魏文帝宫人绝所宠者,有莫琼树、薛夜来、田尚衣、段巧笑四人,日夕在侧。琼树乃制蝉鬓,缥眇如蝉翼。故曰蝉鬓。”三国魏时,宫中妇女得帝宠的有:莫琼树、薛夜来等四人,他们都梳

  • 韦郎

    源见“玉箫旧约”。泛指情郎。清庄棫《蝶恋花》词:“百丈游丝牵别院,行到门前,忽见韦郎面。”

  • 望帝

    源见“望帝啼鹃”。称杜鹃鸟。唐杜甫《杜鹃行》:“古时杜宇称望帝,魂作杜鹃何微细?”鲁迅《秋夜有感》诗:“望帝终教芳草变,迷阳聊饰大田荒。”【词语望帝】   汉语大词典:望帝

  • 冶师与天通

    晋.干宝《搜神记》卷一《陶安公》:“陶安公者,六安铸冶师也。数行火,火一朝散上,紫色冲天。公伏冶下求哀,须臾,朱雀止冶上,曰:‘安公安公,冶与天通,七月七日,迎汝以赤龙。’至时,安公骑之……”神话传说

  • 濮上

    源见“桑间濮上”。指侈靡淫乱的音乐、风俗的流行地。三国 魏阮籍《咏怀》之十五:“北里多奇舞,濮上有微音。”晋葛洪《抱朴子.崇教》:“淫音噪而惑耳,罗袂挥而乱目。濮上北里,迭奏迭起。或号或呼,俾昼作夜。

  • 薰琴

    同“薰弦”。宋刘克庄《甲辰春日》诗之二:“薰琴何患无赓载,秋扇明知有弃捐。”

  • 圯编

    同“圯桥书”。宋李义山《祝英台近.寿张路钤》词:“直须用了圯编,封侯万户,却归共、赤松翁约。”

  • 五侯传烛

    《西京杂记》:“寒食禁火日,赐侯家蜡烛。”唐韩翃《寒食》诗:“日暮汉宫传蜡烛,轻烟散入五侯家。”后因以“五侯传烛”为寒食节之典。宋陈纪《倦寻芳.郭颐堂寒食有无家之感为赋》词:“问几度、五侯传烛,但回首

  • 鹅鸭谏议

    明.田汝成《委巷丛谈》:“宋绍兴乙卯(公元1135年),以旱祷雨。谏议大夫赵霈上言:‘自来祈祷断屠(指禁止杀牲),止禁猪羊,今后并请禁鹅鸭。’时胡致堂在两掖(掖,本指掖庭,此泛指宫中的官署,因胡寅当时

  • 绍衣

    《书.康诰》:“今民将在祗遹乃文考,绍闻衣德言。”孔传:“今治民将在敬循汝文德之父,继其所闻,服行其德言,以为政教。”孙星衍疏:“衣,同‘依’。……言今之人,将在敬述文王,继其旧闻,依其德言。”后因以