夏:古代指中原地区的华夏族。夷:古代泛指中原地区以外各民族。 旧指用中原地区的汉族文化来改变偏远地区的少数民族文化。语出《孟子.滕文公上》:“吾闻用夏变夷者,未闻变于夷者也。”宋.王安石《百寮贺复熙
同“狗猪不食其余”。南朝 宋刘义庆《世说新语.贤媛》:“魏武帝崩,文帝悉取武帝宫人自侍。及帝病困,卞后出看疾。太后入户,见值侍并是昔日所爱幸者。太后问:‘何时来邪?’云:‘正伏魄时过。’因不复前而叹曰
丑人用手扪着胸口学西施模样,反而愈显其丑。比喻拙劣的摹仿。《庄子.天运》:“西施病心而矉其里,其里之丑人见之而美之,归亦捧心而矉其里。其里之富人见之,坚闭门而不出;贫人见之,挈妻子而去走。”矉:同“颦
同“梦魂相觅”。清黄遵宪《病中纪梦述寄梁任父》诗:“何时睡君榻,同话梦境迷?”
南朝宋.刘敬叔《异苑》卷四:“宋武帝裕字德舆,小字寄奴,微时伐荻新洲,见大蛇长数丈,射之伤。明日复至洲里,闻有杵臼声,往视之,见童子数人,皆青衣捣药。问其故,答曰:‘我王为刘寄奴所射,合散敷之。’帝曰
同“隋珠和璧”。清姚鼐《过程鱼门墓下作》诗:“随珠荆玉多奇士,金匮名山见异书。”见“随珠和璧”。清·姚鼐《过程鱼门墓下作》:“~多奇士,金匮名山见异书。”【词语随珠荆玉】 成语:随珠荆玉汉语大词典:
安于旧俗,不轻易改变。汉刘向《说苑.修文》:“触情从欲,谓之禽兽;苟可而行,谓之野人;安故重迁,谓之众庶;辨然否,通古今之道,谓之士。”见“安土重迁”。汉·刘向《说苑·修文》:“(传曰)~,谓之众庶。
《孟子.尽心上》:“君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍(惭愧)于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。”抬头无愧于天,低头无愧于人。后因以“仰不愧于天俯不作
见“犯而不校”。【词语犯而勿校】 成语:犯而勿校汉语大词典:犯而勿校
同“乘下泽车”。宋陈慥《凌晨张司户惠诗次韵》之二:“短褐直甘乘下泽,异乡终胜赋《登楼》。”宋陆游《怀镜中故庐》诗:“从宦只思乘下泽,忤人常悔读《南华》。”