泽：润色。 对于错误的言行，不仅表示顺从，而且还加以润饰。语出《荀子．宥坐》：“人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。”《魏书．李谧传》：“可谓因伪饰辞，顺非而泽，谅可叹矣！”宋．张詠《骂青蝇文》：“奸佞之作，败君之德。黑白之变，为物之贼。所谓欲盖而彰，顺非而泽。”
偏正 阿附错误言行并加以粉饰。《礼记·王制》：“学非而博，～。”孔颖达疏：“谓顺从非违之事，而能光泽文饰。”严复《救亡决论》：“乡壁虚造，～，持之似有故，言之似成理。”△贬义。用于对待言行的态度方面。 →曲意逢迎 顺过饰非 ↔苦口恶石
《汉书．高帝纪》：“吾以羽檄征下兵，未有至者。”颜师古注：“其有急事，则加以鸟羽插之，示速疾也。”古代报警文书常插上鸟羽，以示军情紧急。《魏武奏事》云：“今边有警，辄露檄插羽。”唐．刘禹锡《和董庶中古
《宋书．符瑞志下》：“大明五年（大明，南朝宋武帝年号，五年为公元四六一年）正月戊午元日（元日，这里指农历正月初一，戊午是以干支记日法表示元日这一天始逢戊午，称为正月的戊午日），花雪降殿庭（花雪，即霰雪
《南史．吕僧珍传》：“品僧珍字元瑜，东平范人也。世居广陵，家甚寒微。……武帝受禅，封平固县侯，寻拜南兖州刺史。从父兄子先以贩葱为业，僧珍至，乃弃业求州官。僧珍曰：‘吾荷国重恩，无以报效，汝等自有常分，
《新唐书．颜真卿传》：“〔颜真卿出为平原太守。〕禄山反，河朔尽陷，独平原城守具备，使司兵参军李平驰奏。玄宗始闻乱，叹曰：‘河北二十四郡，无一忠臣邪？’及平至，帝大喜，谓左右曰：‘朕不知真卿何如人，所为
源见“死灰复燃”。谓使失势者重新得势。清尤侗《张家湾》诗：“参军不足当鸡肋，安国何能起死灰？”
五刑：秦以前指墨、劓、剕、宫、大辟五种刑法。 五刑的律例有三千条，其中罪行没有大过不孝的。 古代认为子女不孝是罪大恶极。语出《孝经．五刑章》：“子曰：五刑之属三千，而罪莫大于不孝。”《资治通鉴．梁
蔾藿：野菜。 山上有猛兽，人们不敢去采蔾藿。 比喻有所忌惮，不敢为所欲为。语出《淮南子．说山训》：“山有猛兽，林木为之不斩；园有螫虫，蔾藿为之不采。”《汉书．盖宽饶传》：“臣闻山有猛兽，蔾藿为之不
源见“王乔凫舄”。本指能乘飞舄来去的东汉叶县令王乔，后用为对地方官的美称。清李渔《玉搔头．微行》：“一任那驰骏周王，乘牛老子，怎似这飞舄王乔。”
参见：忠贯白日见“忠贯日月”。《再生缘》9回：“士元曰：‘姻翁～，吉人自有天相，可保成功。小弟与荆弟相议，特荐一员大将，以为姻翁部下，亦可少助军威。’”【词语忠心贯日】 成语：忠心贯日汉语大词典：忠
同“尻轮神马”。宋范成大《灼艾》诗：“血忌详涓日，尻神谨避方。艾求真伏道，穴接古明堂。”【词语尻神】 汉语大词典：尻神