源见“王粲登楼”。又北魏郦道元《水经注.沮水》:“沮水又南径楚昭王墓,东对麦城,故王仲宣之赋《登楼》云‘西接昭丘’是也。”后以“麦城赋”指羁旅异乡而怀念故土之作。唐罗隐《寄京阙陆郎中昆仲》诗:“争奈乱
《穆天子传》卷二:“癸巳,至于群玉之山,……四彻中绳,先王之所谓策府。”晋.郭璞注:“《山海经》云:‘群玉山,西王母所居者。’”“言往古帝王以为藏书册之府,所谓藏之名山者也。”群玉山为传说中的仙山,是
同“秦王鞭石”。明李东阳《徐州新洪诗》:“岩收傅筑功难继,海着秦驱事可猜。”
《楚辞.离骚》:“吾令鸩为媒兮,鸩告余以不好。”王逸注:“鸩羽有毒,可杀人,以喻谗佞贼害人也。”后因以“鸩媒”指善用谗言害人的人。明夏完淳《九哀.云中游》:“君王去兮游云中,怀膏沐兮谁为容。虽鸩媒之善
军事上作战的一种策略,避开敌方主力,而攻击其防御薄弱的部分。《孙子.虚实》:“水之行,避高而趋下;兵之形,避实而击虚。”并列 攻敌之法。当避其坚强,攻其虚弱。语本《孙子·虚实》:“兵之形,避实而击虚。
见“伯乐一顾”。明·臧懋循《负苞堂集·寄黄贞父书》4:“亦先以一部呈览,幸为不佞吹嘘交游间,便不减~。”
《礼记.学记》:“记问之学,不足以为人师,必也其听语乎?”郑玄注:“记问,谓预诵杂难杂说,至讲时为掌者论之。”所谓“记问之学”,是指预先记诵书中一些词句,以作为谈论资料或作应答之用,其实只是东拚西凑,
比喻谦让的人终究会得到好处。《新唐书.朱敬则传》:“敬则兄仁轨,字德容,隐居养亲,尝诲子弟曰:‘终身让路,不枉百步;终身让畔,不失一段。’”【词语终身让路,不枉百步】 成语:终身让路,不枉百步
就:靠拢。日:太阳。 靠拢他就像葵藿向阳一样,仰望他就像百谷盼望云雨一样。 形容德高望重,深得民心。语出《史记.五帝本纪》:“帝尧者放勋,其仁如天,其知如神,就之如日,望之如云。”司马贞索隐:“如
同“袁安高卧”。宋杨无咎《水龙吟.雪》词:“夜来六出飞花,又催寂寞袁门闭。”