鱼游于江湖之中，极端舒适，忘记了自己在水里；人游于大道之中，逍遥自得，忘记了自己所依赖的道术。 表示自己与周围事物已完全适应。语出《庄子．大宗师》：“孔子曰：‘鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。’”《淮南子．俶真训》：“夫鱼相忘于江湖，人相忘于道术。古之真人立于天地之本，中至优游，抱德炀和，而万物杂累焉，孰肯解构人间之事，以物烦其性命乎？”《资治通鉴．晋纪．元帝太兴四年》：“隗答曰：‘鱼相忘于江湖，人相忘于道术。竭股肱之力，效之以忠贞，吾之志也。’”明．李贽《续焚书．书汇．与陆天溥》：“人我俱泯，则生死两忘，生死两忘，则寂灭现前，真乐不假言矣。此乐现前，则当下大解脱，大解脱则大自在，大自在则大快活。故曰鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”也引作〔人相忘于道术，鱼相忘于江湖〕清．顾炎武《答子德书》：“人相忘于道术，鱼相忘于江湖。若每作一诗，辄相推重，是昔人标榜之习，而大雅君子所弗为也。”
源见“染指”。预兆将有口福。宋朱松《答保安江师送米》诗：“朝来食指动，忽接送米书。”【词语食指动】 汉语大词典：食指动
源见“中圣人”。谓嗜酒。宋史浩《永遇乐．洞天》词：“且衔杯，称贤乐圣，度兹岁晚。”
《孟子．尽心下》：“齐饥。陈臻曰：‘国人皆以夫子将复为发棠（发棠邑的仓米，以赈济灾民）——殆（大概，恐怕，表示测度语气）不可复（指不能再行）？’孟子曰：‘是为冯妇也。晋人有冯妇者，善搏虎；卒（终，后来
只看自己力量有多大，尽力而为。晋．常璩《华阳国志．南中志》：“祚舅黎晃为吴将，攻伐祚不下，数遣人解喻欲降之。祚答曰：‘舅自吴将，祚自晋臣，惟力是视矣。’”明．史可法《复摄政睿亲王书》：“伏乞坚同仇之谊
源见“墙东”。指隐者。宋朱熹《呈黄子厚》诗：“珍重墙东客，遥怜此意同。”
古代指臣下对君主进行讽谏，进谏的人不会因说话而获罪，听话的人却会从中得到警戒。语出《文选．卜商〈毛诗序〉》：“上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒。”晋．潘尼《乘舆箴》：“故箴
《玉台新咏．古乐府．陇西行》：“天上何所有，历历种白榆。”白榆，星名。《陇西行》诗采字合音，将白榆比为树，有“历历种白榆”之说。唐．杨衡《他乡七夕》：“不堪鸣杼日，空对白榆秋。”此处的“白榆”指天上星
唐柳宗元《永州兴龙寺东丘记》：“游之适，大率有二：旷如也，奥如也，如斯而已。其地之凌阻峭，出幽郁，廖廓悠长，则于旷宜；抵丘垤，伏灌莽，迫遽回合，则于奥宜。”后以“旷奥”形容名山胜迹的开阔和幽深。清恽敬
源见“丰城剑气”。指雷焕掘丰城狱底得宝剑事。比喻有识者发现人才。宋黄庭坚《晚泊长沙示秦处度范元实》诗之一：“昔在秦少游，许我同门友。掘狱无张 雷，剑气在牛斗。”
女子拉开帷帐，侍御男子，即自荐枕席的意思。战国楚宋玉《神女赋》：“褰余帱而请御兮，愿尽心之惓惓。”褰（ ㄑㄧㄢ qiān 牵）：揭起。帱（ ㄔㄡˊ chóu 仇）：帐子。