飞来殿
俗称大庙。在今四川峨眉市城北四里飞来岗上。创建年代不详。现存建筑为宋、元时期遗物。内有北宋淳化四年(993)重修庙记和元泰定四年(1327)重修东岳庙记碑。殿正面檐柱三开间，长18.28米， 内柱分成五开间， 进深五开间，长13.26米。平面上柱子分布成减柱造。明间左右两柱上塑金身泥胎蟠龙两条，栩栩如生，有宋、元时期风格。屋顶是歇山式，覆盖小青瓦，系明、清时改建。
俗称大庙。在今四川峨眉市城北四里飞来岗上。创建年代不详。现存建筑为宋、元时期遗物。内有北宋淳化四年(993)重修庙记和元泰定四年(1327)重修东岳庙记碑。殿正面檐柱三开间，长18.28米， 内柱分成五开间， 进深五开间，长13.26米。平面上柱子分布成减柱造。明间左右两柱上塑金身泥胎蟠龙两条，栩栩如生，有宋、元时期风格。屋顶是歇山式，覆盖小青瓦，系明、清时改建。
即旺草场。今贵州绥阳县东北旺草镇。相传东汉名儒尹道真曾在此讲学，故名。1932年于此置尹珍镇。后复名旺草。
又名良余山、李陵山。俗称连枷山、蓝家山。在今安徽肥西县西。《水经·肥水注》： “肥水出良余山，俗谓之莲枷山。” 杨守敬认为良余山即紫蓬山，亦即 《寰宇记》 所称蓝家山。《方舆胜览》 卷48庐州： 紫蓬
北宋置，属长汀县。即今福建连城县南莒溪镇。《元丰九域志》 卷9及 《宋史·地理志》 汀州长汀县皆载有莒溪铁务。
清置，即今新疆哈密市西北三间房。清道光《新疆识略》卷3哈密：三间房卡伦“距城四百六十里”。清末废。
又名龙泉陂。在今安徽寿县南。最早见于《汉书·地理志》。《水经·肥水注》：“断神水又东北径神迹亭东，又北谓之豪水，虽广异名，事实一水，又东北径白芍亭东，积而为湖， 谓之芍陂。陂周一百二十许里，在寿春县南
在今贵州黔西县东。《清一统志·大定府》：十万溪大箐“在黔西州东。《黔记》：自新添砦西三十里入箐中，溪水回环，山峦峭拔。又六十里。悬崖绝壁，无径可行，遥望一山甚危峻，四面皆设屯寨，即十万溪箐也”。
当在今青海门源回族自治县境。《资治通鉴》： 东晋义熙九年 (413)，“南凉王傉檀伐河西王蒙逊，蒙逊败之于若厚坞，又败之于若凉; 因进围乐都”。今址不详。疑在今青海省门源回族自治县境。东晋义熙九年(4
在今河北巨鹿县东北。《方舆纪要》 卷15巨鹿县： 柴城 “在县东三十里。五代周显德中所筑。《志》 云： 世宗父柴守礼本尧山人，尝徙于此，筑城以居，因名。今城址犹存”。
为藏语音译。汉译为“吉祥轮上乐金刚鲁希巴坛城仪轨大乐香水海寺”。简称“吉祥轮大乐寺”。在今西藏江孜县城北侧。15世纪初叶创建。原属喇嘛教萨迦派(黄教)， 后布敦、格鲁(黄教)等派势力先后进入，遂成为各
在今江西兴国县东。《方舆纪要》卷88赣州府兴国县：长信泷在“县东二十五里。永丰、宁都之水入县界者皆汇于此。狂澜奔驶，声吼如雷。俗呼上曰哑滩，以舟过禁声也，下曰泥滩， 以深不可测也”。