书名。明朝瞿九思撰。成书于万历四十年(1612)，全书14卷。176篇，分地区编次。以列传体记述万历(1573—1619)初年到中期各地(包括少数民族)起义及官府的镇压;南北各少数民族与中央的关系。书中记载了一些南方土司、北方女真首领，对东蒙古诸部首领记载尤详。作者早年被诬谄“聚众倡乱”，流放塞下。释归后留居京师(今北京)，不受官职，专事著述。博采邸抄和六科存案等原始资料，收索故家及书肆有关文件，并访问四方游宦，撰成此书。排除其对农民起义的错误观点及大汉族主义观点，本书具有较高的史料价值，书中抄录了大量不见于实录和正史的珍贵资料，是研究万历时期各族人民起义、民族关系史的重要文献。本书仅有万历原刻本传世，并在当时已负盛名，为茅瑞征《万历三大征》、谈迁《国榷》所采用。清朝四库馆将其列入禁毁书目。1962年，中华书局将天津市图书馆收藏的完整孤本(万历原刻本)影印出版。
僧官名。明清时在甘肃藏族聚居区，封授既管僧众又率土民的僧人首领为禅师，颁给印信，敕书，准世袭，依例朝贡。清代有禅定寺禅师，番寺禅师等。
古城名。在今湖北公安县南。南北朝时，※涔阳蛮居此。北周天和元年(566)，涔阳蛮曾响应蛮族首领冉令贤起兵反周。五代梁开平元年(907)，高季昌败雷彦恭于此。北宋改为涔阳镇。
清代西北地区台站道之一。康熙五十四年(1715)，设台站保护乌兰固木地区游牧。后被准噶尔军所据。乾隆十九年(1754)，清军收复唐努乌梁海地区，建立下述台站;近吉里克、额尔沁、萨木噶勒、阿拉克鄂博、鄂
见“奉诚可汗”(1290页)。
清代青海夏琼寺高僧。藏族。出生于多哇玛囊地方。于夏琼寺和色拉寺杰扎仓求学，获拉然巴学位。后入下密院，拜赤·阿旺却丹等为师，以博闻强记著称。乾隆七年(1742)，任夏琼寺堪布，维修小金塔。十三年(174
见“喀什噶尔”(2205页)。
东汉时南匈奴王。任右贤王。献帝兴平二年(195)，率部众侍卫献帝自长安东归，拒击李傕、郭汜。建安二十一年(216)，随呼厨泉单于入觐，及呼厨泉为曹操留于邺(今河北临漳县邺镇)，奉曹操命返归平阳监单于庭
傣语，“波”是“父”的意思，“曼”为“寨子”，即村寨之父。旧时云南西双版纳傣族地区对农村公社首领的称呼。最初是通过民主方法推举产生。原为社会“公仆”，凡遇重大事情，均得召开村民大会商议决定，依据原始平
纳西族葬俗改良先行者。字乐天。云南丽江束河人。生于康熙年间(1662—1722)，幼赴鹤庆府读书。知诗书，明大义，有才干。雍正元年(1723)，与白沙阿知立倡议丽江改设流官知府。乾隆元年(1736)，
见“吐豆发”(766页)。