清末中国伊斯兰教著名写经家、阿拉伯文书法家。天津人。回族。生于清道光年间(1821—1850)。被中国穆斯林尊称为“万爸爸”。擅长阿拉伯文、波斯文书法，在“三一体”的基础上对“洋体”(阿拉伯国家的书法体)有所突破，从形的方面改变“洋”体的字规律，从神的方面打破字字统一，笔笔齐整的单一形式，独具风格。利用多变的笔法、同母异形的搭配和独具的间架，使其更加生动活泼，在严守运笔法度、讲究笔划规范的同时，不拘形体一致，而更重视字家笔意的发挥和字迹神韵的变化。其特点是：用笔方圆相兼，力求苍硕丰腴。榜书、字体变化更为丰富、笔划运用尤为灵活，一般称之为“花写”。全篇布局视为一字，分间布白散聚均匀。力求四部停当、八边具备，达到治而不散，紧而有序的效果。意境新奇、笔势险峻，笔力遒健，对后代颇有影响。为“水笔体”、“改兰体”两大体类中，“水笔体”的杰出代表，称“万体书法”。其代表作《古兰经》手抄本，后流失国外，其所书条屏亦散失。现存有书《亥提姆》(古兰经节本，又称“亥听”)一册为天津刘化民阿訇珍藏。今天津南大寺和清真大寺亦存有其所书行书匾额。
碑名。清乾隆二十二年(1757)，弘历为纪念平定阿睦尔撒纳之乱而撰。铭文以满、汉、蒙、藏4种文字镌刻。记叙出兵征讨缘起及安定局势方略。是研究清朝政府平定准噶尔贵族叛乱的重要史料。原碑存承德普宁寺。
见“术不姑”(490页)。
即“秃巴”的复数(1082页)。
?—1332元朝官员、佛经翻译家。又作必剌忒纳失里、毗奈耶室利。哈密力(今新疆哈密)畏兀儿人。初名只剌瓦弥的理。幼学畏兀儿文和梵文，后通汉、藏等多族语。研习藏经，博识多才。大德六年(1302)，奉旨从
蒙文史籍。音译《楚哈勒·赫热格勒格奇》。呼和浩特喇嘛学者锡埒图·固什·却日吉著。约成书于1587—1620年间。内容可分为四部分：(1)佛陀生平及其学说，佛教学说史，佛教各支各派及其共同点。(2)宇宙
亦称“蕊迷”。景颇族载瓦语音译。旧时云南景颇族地区对青年男女自由恋爱先怀孕后结婚的称谓。解放前景颇族村寨都建有专供男女青年玩耍(俗称“串姑娘”)的“公房”，有些青年男女在婚前便发生性关系乃至怀孕。女方
?—1650喀尔喀蒙古札萨克图汗。博尔济吉特氏。※达延汗巴图蒙克六世孙，喀尔喀右翼长赉瑚尔子。袭父汗号，始称札萨克图汗，与土谢图汗衮布、车臣汗硕垒并称喀尔喀三汗。崇德三年(1638)，谋掠归化城，清太
书名。明严从简撰。24卷。约成书于万历二年(1574)，从简任行人司。曾出使周边族国，对“殊域”情况甚为关注，辑录档案资料而成。内容主要是周边各族的情况及与中原王朝的关系等，详于当时时事，而略于古事。
西夏高僧。法名德慧。住贺兰山佛寺，后被封为智昭国师。仁宗时曾译《佛说圣大乘三归依经》、《圣大乘胜意菩萨经》和《佛说圣佛母般若波罗密多心经》等。
金、元、清时期在京都流行的节日。起源于女真族建立的金朝帝都中都(今北京)。蒙古贵族建立元朝后，仍在大都(今北京)流行。清代因之。每年冬至这一天，百官呈贺表，家家户户吃馄饨，不谈国事。