乡耆会馆
清代内蒙古归化城商会名。清代，随着商业、服务业不断的发展，已按行业组成行会。归化城(今呼和浩特)最早有12行，各行社各设“总领”执掌。12行总领中公推4人担任“乡耆”，以其中一人为首，主持会馆事务。会馆虽非官衙，但颇有权势。各商业行社的会议条规要经其审定，甚至有关“词讼事件”，亦要经会馆处理。随着社会的发展，分工越来越细，行业越分越多，行社也不断增加，如经营皮张的行业，即按狼皮、羔羊皮、老羊皮分别组成衡义、荣丰、威镇3个行社。会馆支配下的行社很快发展到45个之多。
清代内蒙古归化城商会名。清代，随着商业、服务业不断的发展，已按行业组成行会。归化城(今呼和浩特)最早有12行，各行社各设“总领”执掌。12行总领中公推4人担任“乡耆”，以其中一人为首，主持会馆事务。会馆虽非官衙，但颇有权势。各商业行社的会议条规要经其审定，甚至有关“词讼事件”，亦要经会馆处理。随着社会的发展，分工越来越细，行业越分越多，行社也不断增加，如经营皮张的行业，即按狼皮、羔羊皮、老羊皮分别组成衡义、荣丰、威镇3个行社。会馆支配下的行社很快发展到45个之多。
见“随丁”(2135页)。
藏传佛教寺院。在青海玉树县。相传在吐蕃早期该处有一座本教帐房寺院，徒众百人，称“本嘉玛”。吐蕃达磨赞普灭佛，会昌二年(842)，叶尔巴僧人拉隆具吉多吉刺杀达磨后逃往该寺。在藏传佛教后宏期，昌都直贡噶举
南北朝时司州少数民族的总称。以州名为族称。古代称※荆蛮，汉代称※江夏蛮或豫州蛮。分布在今湖北东北部和河南信阳地区。南齐建元二年(480)，乘北朝入侵豫州、司州，诸蛮纷起之机，引北朝军攻平昌戍，被戍主苟
亦称谙达、安达、按答。源于契丹旧俗，蒙古族、满族沿袭之，内涵稍异。①蒙古语意为“契交”、“义兄弟”、“盟友”。《元史·太祖纪》：“按答，华言交物之友也”。古代蒙古社会中，二人订盟结交，须举行一定仪式，
藏语音译，又译久本，意为“十户长”、“什夫长”，藏区多设此职，为藏军中最低武职。解放前，在四川甘孜藏族牧区基层组织中，此职只管一个“足伙”(十户牧民)，由※“车瓦”(当差纳税者)等级的牧民轮流担任，任
指明代大宁都司所领泰宁、福余、朵颜等兀良哈三卫。详“大宁都司”及“兀良哈三卫”条。
即“俺答汗法典”(1886页)。
?—1887清朝将领。达斡尔族。姓郭贝尔氏。字石友。世居东布特哈莽鼐屯(今黑龙江讷河县)。察哈尔副都统都尔通阿子。初随叔父盛京将军都兴阿，累官为记名副都统，赐号讷恩登额巴图鲁。光绪元年(1875)，充
毛南族民间宗教敬神活动之一，即“安龙谢土”。流行于广西环江毛南族自治县。有私生子出世和自然界出现异常现象及恶兆时举行。前者由私生子父母负担费用，后者由村内各户均分。历时3—5天，由师公主持，先祭龙，后
清官署名。理藩院下属机构。顺治十八年(1661)设立。职掌外藩各部刑罚之事。通例，蒙古人等犯罪，首先罚缴牲畜，牲畜不足者鞭笞。审办各项案件，由所属札萨克听断，札萨克不能决断者，报盟长听断，再不能决者，