匈奴王号。已知汉代匈奴有三人享此封号。(1)右伊秩訾王。名佚。宣帝五凤二年(前56)，见匈奴五单于纷立，争战不休，人畜损耗，随呼邀累(匈奴官号)乌厉温敦率众5万余人附汉，被安置于西河郡(治今内蒙古东胜县东南)、北地郡(治今甘肃庆阳县西北)。(2)左伊秩訾王。名佚。呼韩邪单于辅臣。五凤四年，以呼韩邪为其兄郅支单于所败，力驳群臣，劝单于附汉求助，保持匈奴与汉和好达六七十年。后因呼韩邪信谗，被怀疑疏远。惧诛，率众千余降汉，封关内侯，食邑300户，并保持匈奴王号印绶。元帝竟宁元年(前33)，呼韩邪朝汉，劝其回归匈奴，固辞，留居汉地。(3)伊秩訾王。名佚。南匈奴湖邪尸逐侯鞮单于(63—85年在位)时，任大车且渠。东汉明帝永平九年(66)，受单于遣，至汉入学受教。
本名宏仁寺，俗名大佛寺。佛寺名。在今甘肃张掖县城西南隅。西夏永安元年(1098)国师嵬名思能掘地得涅槃佛而倡建。一说为贞观三年(1103)崇宗为母梁太后祈求冥福而建。明永乐元年(1403)赐额“宝觉寺
渤海王国官员。文王大钦茂时官云麾将军。唐开元二十六年(738，日本天平十年)受命为聘日副使，适因南海风阻，取道渤海归国之日本朝唐使者平群广成至，遂与大使若忽州都督、忠武将军胥要德于翌年分乘两船赴日兼护
见“喀尔喀万户”(2207页)。
旧时裕固族部落名。主要分布在今甘肃省肃南县明花区的莲花、前滩、大河区水关乡的西岔河等地，操西部裕固语。共有7个户族：(裕固语称※的尔勤”)：呼郎嘎特(或称霍尔勒、汉姓贺)、托鄂什(汉姓妥)、钟鄂勒(汉
清外蒙古诸旗之一。牧地东至依札噶尔山接本部右翼中前旗及右末旗界，西至鄂罗克依山接本部右翼中旗界，南至巴噶额里彦山接本部右翼中旗及各翼中前旗界，北至拖诺接本部右翼中前旗界。有佐领一个半。会盟于克鲁伦巴尔
普米族崇拜的母系氏族始祖。普米语音译，“巴”为普米族的族族名，“丁”意为“土地”，“拉木”是“母虎”，意为“普米土地上的母虎神”，是该族所崇拜的“白额虎”的化身，也是宁蒗、永宁、泸沽湖地区普米、纳西、
酸奶。鄂温克语音译。此用熟牛奶制成，用生奶制的称“萨嘎”。内蒙古呼伦贝尔盟从事畜牧业的鄂温克人自制自食的传统牛乳制品之一，也是祭祀时不可缺少的祭品。制法是用“引子”(鄂温克语称“呼隆”，即酸奶)放入奶
金、元地方政区名。恤品，辽及其以前作率宾，又作速频、苏滨，今作绥芬，皆为同音异译。因境内有率宾水(今绥芬河)得名。本为率宾国地，渤海与辽在此设率宾府。金太宗天会二年(1124)，以耶懒路都孛董所居地瘠
藏区民间佛教石供之一。原为藏族民众设置的界址及计算里程的标志。在藏区之民居处、道路、码头、山口、林间要道等处多有之。藏民将石块、石板等堆放在一起，往来行人，每每投放一块至数块，积少成多，久成石堆。藏传
契丹语音译。“通好”、“和好”之意。参见“斡勒”(2314页)。