分龙节
毛南族民间传统节日。又称庙节。传说由敬供神农氏和祭奠三界公发展而来。流行于广西环江毛南族自治县。原来有椎牛求雨等迷信活动的仪式，解放后剔除迷信色彩，增添了许多新的民族文体活动。每年夏历六月下旬举行。节期2—3天。节日期间，家家备有五色糯米饭，招待亲友，欢庆佳节。各村之间还互相联欢，举行“同顶”、“同填”、“同拚”等民族体育活动。年轻一代则盛装聚会，各自互择意中人。邻近的汉、壮民族也有同来庆贺。
毛南族民间传统节日。又称庙节。传说由敬供神农氏和祭奠三界公发展而来。流行于广西环江毛南族自治县。原来有椎牛求雨等迷信活动的仪式，解放后剔除迷信色彩，增添了许多新的民族文体活动。每年夏历六月下旬举行。节期2—3天。节日期间，家家备有五色糯米饭，招待亲友，欢庆佳节。各村之间还互相联欢，举行“同顶”、“同填”、“同拚”等民族体育活动。年轻一代则盛装聚会，各自互择意中人。邻近的汉、壮民族也有同来庆贺。
又称“戊辰事变”。阿拉善旗革新派贵族反对王权统治的武装暴动。20世纪20年代初，绰号“小三爷”之台吉德钦一心诺尔布(汉名德毅忱)，因受民主革命思想影响，不满札萨克亲王塔旺布鲁克札勒的统治，积极发展力量
傈僳语音译，意为“家族”。解放前云南怒江等傈僳族地区的社会基层组织。家族各有自己的姓氏，有的沿袭早期以动植物命名的氏族名称作为家族的称号，如泸水县六初罗、称戛、四排拉底等村仍以虎、熊、鱼、蜂、竹、麻等
傈僳语音译。即刀卦。旧时云南怒江傈僳族占卜形式之一。卜卦时用刀一把，将一条细麻绳之两头分别系于刀之两端，问卜者双手抓住该麻绳之中段，手尽量不抖动，口中念诵问卜的目的，并历数诸鬼的名字。如果念到某一鬼名
即“五国城”(263页)。
金代为※完颜希尹所立之庙。希君字谷神，以创制女真文字有功，金章宗明昌五年(1194)，诏令依苍颉立庙于盩厔(今陕西周至)例，为希尹立庙于上京纳里浑庄(今吉林舒兰)，委本路官1员与本千户春秋致祭，所用诸
南北朝时期柔然大臣。一说为鲜卑东部大人素利之后裔。奉事柔然可汗斛律。北魏神瑞元年(414)，斛律与北燕君主冯跋和亲时，受步鹿真挑拨，与斛律离心。同步鹿真共谋，乘夜令武士囚禁斛律父女，逐往北燕王庭和龙(
?—98东汉时南匈奴单于。挛鞮氏(又作虚连题氏)。名师子。※䤈僮尸逐侯鞮单于子。原任左谷蠡王。和帝永元元年(公元89年)，率万骑出朔方鸡鹿塞，配合汉将窦宪、耿秉，大破北匈奴于稽落山(今蒙
藏语音译，意为“土司骨头”。俗称“土舍”。旧时四川阿坝嘉绒藏区基层组织头人。为土司官寨的代理人，与土司同出一源，在本地区常任重要职务，土司外出，由其代行职权，遇战事可任带兵官指挥作战。有自己的官寨和管
①契丹部族名。※遥辇氏部落联盟初期，契丹拥有8部，后随生口日繁，阻午可汗时(735年被推举为汗)，扩大整顿为20部，是部从※乙室活部中析出，自立。由撒里本及其兄益古统领。契丹开国后，会同元年(938)
十六世纪后期，缅甸莽氏洞吾王朝在葡萄牙殖民主义者支持下，四出侵略，并将主要锋芒指向德宏。首先侵扰木邦、孟密，继进扰陇川，企图策动边境土司投缅。陇川宣抚使※多士宁联络各土司拒绝诱降。明万历元年(1573