门巴族翻地的木制工具。门巴语音译，意为“翻土器”。用质地坚硬的青杠木制成，其形略似我国南方农民使用的踏犁。全长170厘米，最粗直径10厘米，下端削成正面平滑，背部圆凸起脊的尖锥。距尖端约60厘米处，用竹绳缚一段长约15厘米的横木，左侧伸出较长，便于脚踏。使用时，双手(左上右下)握柄，左脚蹬横木使庐与地面成60—70度角向下刺土，一般刺土深20—30厘米;随后双手向下猛压庐柄，把土翻上来。通常是两个男子各持一庐，“夹掘一穴”。同时，对面有两个协作的妇女，手执木锄，将翻起来的土块打碎磨平。操作时，两男并排掘一块土退一步，两妇女跟随进一步，形成一退一进的形式。也有一人翻地，一人碎土的。此耕作方式流行于西藏门隅北部地区。
清代西藏女呼图克图。藏族。住羊卓白地方，就海中山巅建桑顶寺。相传为北斗化身，第巴桑结嘉措时，西藏动乱，化猪遁去。藏语称猪曰“帕”，故名。皆出呼毕勒罕，入于理藩院册。乾隆四十年(1775)二世女活佛为六
见“石抹元”(451页)。
明代东蒙古喀尔喀(罕哈)万户之一部分。亦译称喀尔喀五部或内喀尔喀。正德五年(1510)，达延汗统一东蒙古六万户。不久，达延汗分封诸子，将喀尔喀万户东部地区及属民(即内喀尔喀)封予第六子阿尔楚博罗特(纳
石刻名。为哀悼辽道宗皇后萧观音的石刻。有汉字和契丹小字刻的各一合，刻于乾统元年(1101)。1930年出土于今内蒙古巴林右旗白塔子乡瓦林茫哈地方的辽庆陵的西陵即永福陵中，现存沈阳市辽宁省博物馆。汉文合
古越人及其后裔壮侗语族诸民族的传统发饰。亦名断发、剃发。据史载，一为成年男子的发饰，即将头发的周围剪短，将中间的长发挽为高髻，置于头顶;二为未婚姑娘的发饰，即将前额的头发剪短，让其下垂至眉间，称“刘海
旧时蒙古男子成年举行的一种仪式。古代蒙古族至13岁即为成年，后来以15岁为成年。在清代，男子年及15岁举行成丁礼，以5尺木杆量其身高，表示已经成年，父母为其戴帽，祝其高升。从此，可以结婚，充当旗差。这
见“乾陀罗”(1982页)。
见“握衍朐鞮单于”(2195页)。
春秋时长狄与宋国的一次战争。春秋前期，以潞氏为首的赤狄联合白狄、长狄、和众狄等在秦晋之北建立强大的北狄国家，并不断与华夏诸侯发生冲突。周襄王二十四年(前628)，北狄内乱并分裂。周顷王三年(前616)
土族的史称。“土”非“土著”之意，系民族称呼，源于吐谷浑之“吐”。吐谷浑在唐朝中期以后被称为“退浑”、“吐浑”、“浑”，盖语急而然。《宋史》和《辽史》称作吐浑。“浑”蒙古语音译，意为人，故元时称为土人