苗族民间祭祀风俗。又称邀请龙，敬龙。苗族以龙为吉祥富贵之象征，备加崇敬。祭祀时祈祷龙神庇护地方安宁、风调雨顺、人畜兴旺。湘西、黔东比较盛行，黔东南、桂北等地也有类似庆典。每年二月、八月或十月中择日举行。有以户或村寨接龙之分，祭法大体相同。接村龙时，多备一头小白水牯牛，户接龙则用猪。以户接龙时，在接龙前几晚，男女老幼云集主家说古、击鼓、吹唢呐、唱歌、谓之闹龙。接龙时，亲朋皆着盛装参加祭典，主家设神座于堂屋，摆供物。院内放两只猪，绑着脚，用木桩将猪钉卧于地上，用来祭雷神和龙神。由身着按龙衣裙、头戴接龙帽的两名妇女，分别由巫师带领到两个水井去接龙和接雷。此时，忌禁吹唢呐、敲锣鼓。接龙途中，插五色花纸。至井边，接龙巫师念请龙咒，接雷巫师念迎雷咒。仪式后，妇女手提清泉水一壶，打伞而归。主家敲碗迎接，将泉水装入碗中，加酒、银粉、朱砂，再用石板盖之，俗称安龙。经祭龙、接龙、安龙后，届时男女青年对唱情歌、跳舞等，尚有其他娱乐活动。全寨接龙时，届时，由一族之长带领，各户主妇均去接龙，依次列队去水井接龙归。各户安龙，唱接龙歌，全村欢腾。今各地仍举办此类祭祀活动。
金代行政区划建置。沿宋旧名。天会七年(1129)，分河北为东、西两路置。该路兵马都总管府和转运司设于真定(今河北正定)，故又称真定府路。辖真定、彰德、中山3府，邢州、卫州2节镇州，洺州、浚州2防御州，
金代学者。契丹族。曾任翰林修撰。大定年间，始开女真进士科，十三年(1173)八月，与侍御史完颜蒲涅、太常博士李晏等为主考，策女真进士。徒单镒等27人及第。十五年(1175)，世宗诏以女真字译诸经，他受
见“塔旺布鲁克札勒”(2163页)。
河流名。位于内蒙古锡林郭勒盟。发源于克什克腾旗西海尔奇克山之俄伦泊。西流约百余里，折西北流，经阿巴嘎旗之南，入阿巴哈纳尔旗，向北为暗流。全长190公里，河宽5—10米，河两岸的丘陵谷地，清以来为锡林郭
旧宗名。西藏地方政府于藏波战争后(1931)，在原地东宗基础上建立的行政机构。参见“墨脱”(2508页)。
505或515—562西魏、北周将领。昌黎徒何(即徒河，今辽宁锦州)人。其先世为鲜卑慕容氏，后归北魏，赐姓豆卢，柔玄镇将豆卢苌(一作长)之子，楚国公※豆卢宁弟。少有识度。初随兄事侯莫陈悦，后附宇文泰，
①见“详稳”(1536页)。 ②见“亦刺合”(871页)。
渤海王国大臣。文王大钦茂时官献可大夫、司宾少令，封开国男。唐大历十一年(日本宝龟七年，776)，奉命为聘日使，率160余人贺光仁天皇即位并吊王妃丧。自南京南海府(治今朝鲜咸镜南道咸兴)吐号浦登船渡海，
第二次国内革命战争时期中国共产党领导的革命武装起义。1929年秋，由共产党人掌握的桂军警备第四大队和教导总队1000多人，从南宁开赴广西右江流域，在当地壮族人民，特别是壮族农民协会与壮族农民赤卫军的密
明代在东北女真地区所置卫之一。正统(1436—1449)后设。《满洲源流考》将该卫与永乐八年(1410)二月设置之使坊河卫皆改作舒繙河卫。