①(1635—1723)清代蒙古语言学家。喀尔喀土谢图汗部人。官布之子。精通蒙、藏文。康熙二十五年(1686)，根据天竺字母和藏文字母创制了索永布文字。用以书写蒙古语，该文字是一种方形音节文字，从左至右横写，共有90个音节字母，字体有印刷体、楷书和草书3种。这种文字在喀乐喀寺庙的喇嘛中流行了200余年，推动了蒙古语言、文字的发展，它克服了回鹘式蒙古文不能表达梵文、藏文一些语音的缺点，但其写法复杂，笔划繁多，不易书写和掌握，未能广泛使用。 ②见“哲布尊丹巴呼图克图一世”(1859页)。
?—1792清代武官。索伦人。姓阿拉尔氏。隶正黄旗。初以马甲驻京补亲军，后因功晋二等侍卫。乾隆五十二年(1787)，从征台湾，参与镇压林爽文领导的起义。五十七年(1792)，廓尔喀侵扰后藏时，从将军福
清代西藏箭头寺僧人。藏族。平日藉神苛敛，恃势横行，亩抽十之四五，重利盘剥，抄家害命，强夺庄田，积赀数百万。光绪三十三年(1907)，藏民纷纷呈控其种种不法行为。藏、英战争时，以降神符咒蛊惑达赖，妄言英
金、元、明时期女真的一支。一作帖烈灭、吉烈灭、吉烈迷、乞列迷、乞里迷，乞列宾，清文献又作济勒弥、济喇敏或弥勒弥。明人据其衣着和居住状况，称其有4种。来源于黑水靺鞨郡利部(一说其为古亚西亚人)。是金代地
藏传佛教寺院名。位于西藏日喀则东南。宋元祐二年(1087)，由僧人杰尊喜饶迥内创建。因寺区多生名为“夏鲁”之野草，故名。元时设夏鲁万户，为乌思藏十三万户之一。府址即在该寺。由把持该寺的地方势力阿氏家族
州名。唐置，治所在今甘肃省安西县。唐末先后为张义潮，曹议金辖地。五代初为甘州回鹘所控制。宋天圣八年(1030)入于西夏，为西夏西平监军司驻地。夏亡州废。元复置。
?—1760清朝将领。满洲镶黄旗人。钮祜禄氏。理藩院尚书※阿灵阿之子。乾隆二年(1737)，由三等侍卫袭其祖遏必隆一等子爵。五年(1740)，授镶黄旗蒙古副都统，调热河副都统。九年(1744)，擢奉天
见“巴达哈伤”(414页)。
见“仁德皇后之诬” (316页)。
见“钦差镇守辽东太监”(1671页)。
仡佬族、苗族民间纺织品。产于贵州镇宁、关岭、织金、贵定、独山等地。据《续黔书》载：其质地柔软、缜密、纤美、精致。贵定苗族妇女所织的布“洁白如雪，拭水不濡，用弥年不渍垢腻”。尚有一种斜文布按照铜鼓上的花