民主改革前西藏政教领袖班禅管理※扎什仑布寺与所属分寺、庄田及属民政教事务的机构。原名“囊玛康”，意“侍从室”。由其管膳食、起居、供奉之诸※堪布组成。清雍正六年(1728)，清帝将西藏的拉孜、昂仁、彭错林等地封赐五世班禅后相应扩大。内渐增设秘书处、审计处，※扎萨等，相继由朝廷任命之管膳食堪布和扎萨主管。1923年冬，九世班禅到祖国内地后，该机构始作此称，简称“堪厅”，亦称“班禅行辕”，由扎萨领导。解放后，班禅返回西藏，其原有地位与职能得到恢复和维持，该机构改称“堪布会议厅委员会”，设主任2人、副主任5人、委员11人，系报请政务院批准组建。1961年7月，西藏各级人民民主政权已普遍建立，堪厅人员均在各级政府任职，遂申请国务院批准，宣布结束工作。同年9月19日，举行原堪厅主任委员詹东·计晋美和拉敏·益西楚臣向自治区筹委会呈交印信公文仪式。
1803—1865清代甘肃拉卜楞寺第五十任堪布。藏族。早年入时轮扎仓，获噶让巴学位。由于诵经达到标准，获得然降巴称号。后入闻思堂学级，学完五部大论，由德赤仁波且受具足戒。37岁，任恰达玛职。次年，获多
见“密学”(2122页)。
藏语音译。意为“头人”。旧时四川阿坝藏族地区土司制下的一个社会等级。依管辖百姓多少，分“日用不聋”(大头人)、“十格日尼”(二头人)、“瓢约”(小头人)。彼此无隶属关系，均隶於土司，其升降取决于土司是
明清时壮族、布依族土司统治区域的田地名称之一。流行于桂西及黔西南罗甸、望谟、安龙、贞丰等地。由土官授与其境内土民耕作。耕者只有使用权而无所有权，不得转让典卖。耕作期间，收获归耕者所有，不需缴纳公粮，但
土族他称。汉族、回族对土族的称谓。参见“土族”(63页)。
见“破六韩”(1847页)。
清在粤北瑶族地区所设理瑶官。康熙四十二年(1703)，两广总督石琳镇压粤北八排瑶民起义后，为了加强对瑶民的统治，在连州瑶排附近之三江口筑城置，专理连州、连山、连阳三州县瑶人事务，并兼管督缉“盗贼”。雍
明初在东北所设※兀良哈三卫之一。自称“我着”。明初游牧于潢水(今西拉木伦河、西辽河)以北，福余河(又作瑚裕尔河，今乌裕尔河)流域，即今齐齐哈尔地区。洪武二十二年(1389)始设卫，因福余河得名。以故元
祖先神。鄂温克语音译，“根子”、“祖先”之意。亦称“霍卓热”。今内蒙古阿荣旗鄂温克人旧时信奉的神之一。家家都供奉，逢年过节祭祀。鄂温克人传说，其祖先是被雷击死的，上身升天变成“保勒索浩勒合鲁勒”神，中
1768—1816清代青海地区藏传佛教活佛。乾隆三十一年(1766)，洛桑丹悲坚赞圆寂后，被选为转世灵童，即塔尔寺阿嘉呼图克图三世。出生于青海郭密氏族的贺尔加庄。幼年在塔尔寺学经，后赴西藏色拉寺拜师学