壮族传统翻土工具。亦称脚犁，壮语称踏所。流行于广西壮族山区。为木架铁铧。犁架由扶手、犁杠、脚踏木组成，多为农民自制;铧口用生铁铸成或用熟铁打制，重约2斤。功效比牛耕低一至数倍，但适用于多石、巨根错节、不能使用牛耕的山地。北宋时壮族地区已普遍使用。南宋周去非《岭外代答》卷4对广西静江府(治所在今桂林)农民的踏犁有如下记述：“踏犁形如匙，长六尺许，末施横木一尺余，此两手所捉处也。犁柄之中于其左边施短柄焉，此左脚所踏处也。踏犁可耕三尺，则释左脚而以两手翻泥，谓之一进，迤逦而前，泥垅悉成行列，不异牛耕。……又广人荆棘费锄之地，三人二踏犁，夹掘一穴，方可五尺。宿��巨根，无不翻举，甚易为功。此法不可以不存。”北宋时，曾任广西转运使的陈尧叟建议中原地区缺少耕牛者，可向广西购买踏犁，他说：“踏犁之用，可代牛耕之功半，比钁耕之功则倍。”(《宋会要辑稿》卷4750)今壮族所使用的踏犁，与宋朝时踏犁仍基本相同。
见“多尔衮”(849页)。
参见“蒙古地方自治政务委员会”(2347页)。
金代女真族姓氏之一。亦作阿典。来源于部名。在辽代为熟女真的一支。后改汉姓曰雷。
清代西藏门隅地区所置宗之一。相当于县。亦作江卡宗，绛喀溪。宗衙门驻降喀村，故名。藏语音译，意为“远舍”、“远处的房子”。19世纪中叶设置。位于西藏山南地区东南部、门隅中部的章玛河沿岸。1853年，清朝
敦煌藏文佛教文书。见伯字116、117、121、812及813等号卷子。内容均与敦煌佛教禅宗有关。116号卷子系有关敦煌地方禅宗大师论述禅宗的残卷集，其中有摩诃衍大乘禅师于公元794年自逻娑(今拉萨)
解放前云南西盟佤族地区历史传留下来的一种基于原始宗教信仰的活动。过去当地群众相信用人头祭谷能获丰收，故每年二月春耕至七八月收获之前，发生各寨之间相互猎头祭谷的现象，结果造成相互间频繁的血族复仇。每年到
见“那摩”(929页)。
亦称“服务婚”、“劳役婚”。男子替岳家服劳役以换取其女为妻的婚姻形式。始于母系氏族繁荣期。其时，对偶婚已演变为夫从妻居婚，妇女系农业生产主力和社会家庭的核心，男子在妻方须辛勤劳作，方能巩固其丈夫的地位
蒙古乞颜部贵族。又译答力台、答里真。孛儿只斤氏。把儿坛之幼子，※成吉思汗之叔。以幼子承父业，主灶，故又称“答里台斡赤斤”，“斡赤斤”意为“灶君”。原与铁木真(成吉思汗)之父也速该同处。南宋乾道六年(1
见“女真进士科”(147页)。