唐王维作。原题《送友人归山歌》，朱熹《楚辞后语》题作《山中人》。自战国兴起的楚歌体，原是一种诗。其后或衍为赋，或混于诗，也有只标题意，不著体名的。然骚赋之短者与诗中之楚歌体，从体式上看，殊难区别。这是
《左传·闵公二年》：“狄人伐卫。卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。将战，国人受甲者皆曰：‘使鹤，鹤实有禄位，余焉能战!’……卫师败绩。”后因用作宠遇不当之典。亦用以咏鹤。沈佺期《移禁司刑》：“宠迈乘轩鹤，荣过食
晚唐皮日休以为魏晋以来的乐府诗侈丽浮艳，有违上古圣王以乐府考知治国利病、人民休戚之道，因此自己创为新乐府，歌咏现实生活，以去邪立正，自命为“正乐府”。皮日休有《正乐府十篇》。
古体诗诗体名。依清人仇兆鳌《杜诗详注》卷二所言，此体一篇诗分为三段，首段领起，是“头”，下面有两段，从不同方面申说首段，且句数相同，为“两脚”。如杜甫《梦李白二首》，二诗均可依梦前、梦中、梦后分三段，
西汉苏武字子卿。汉武帝时，苏武奉使匈奴，被扣留，使牧羊北海，苏武持汉使节不屈，羁留十九年才回到汉朝。事见《汉书·苏武传》。李端《昭君词》：“李陵初送子卿回，汉月明时惆怅来。”
阿香为神话中推雷车的女神名。见旧题晋陶潜撰《搜神后记》卷五。阿香车即指雷车，后亦用为打雷或雷声的典故。王涣《悼亡》：“为怯暗藏秦女扇，怕惊愁度阿香车。”
①传说中的神仙名。陈子昂《感遇诗三十八首》之五：“曷见玄真子，观世玉壶中?”②诗人张志和的号。参见“张志和”。
《礼记·三年问》有“三年之丧，二十五月而毕，若驷之过隙。”后因以“过隙”比喻时间短暂，光阴易逝。杜甫《奉赠萧二十使君》：“结欢随过隙，怀旧益沾巾。”
①宴席上的珍羞。李世民《赋得樱桃》：“昔作园中实，今为席上珍。”②《礼记·儒行》：“哀公命席，孔子侍，曰：‘儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问，怀忠信以待举，力行以待取，其自立有如此者。’”后以“席上
载有鲍鱼之车。秦始皇死于沙丘平台，李斯等恐天下有变，秘不发丧。载归途中，天热尸臭，以鲍鱼置车上，以乱尸臭。事见《史记·秦始皇本纪》。后常以“鲍车”指秦始皇死事。李显《幸秦始皇陵》：“欲厌东南气，翻伤掩