传说中原始社会圣明的部落首领有巢氏和燧人氏的合称。见《韩非子·五蠹》。后用作称美圣君之典。苏颋《敬和崔尚书大明朝堂雨后望终南山见示之作》：“在德期巢燧，居安法禹汤。”
指西都宾客。东汉班固作《两都赋》，设西都宾客与东都主人问答。唐柳宗元尝为刘禹锡写张衡《西京赋》，故以“西宾”代《西京赋》。柳宗元《重赠二首》之二：“若道柳家无子弟，往年何事乞西宾?”原注：“子厚尝为刘
亭名。在北固山上。李绅有《却到金陵登北固亭》诗。
【介绍】：杜甫在成都作。肃宗上元元年(760)春，杜甫靠亲友的帮助，在成都西郊的浣花溪畔建成草堂。此诗写草堂初成，环境清幽安静，结束了多年的流离生活，流露出多年少有的愉悦心情。其中“暂止飞乌将数子，频
【介绍】：李贺《王濬墓下作》诗句。王濬，西晋大将，灭吴有大功，阿童为其小字，“水中龙”亦指王濬(见《晋书·羊祜传》)。谓王濬虽已去世多年，人们仍然怀念着他，歌颂着他。
秦末楚人，为人好任侠，重然诺，时人有“得黄金百斤，不如得季布一诺”之谚。为项羽兵将，多次困辱汉王刘邦，汉兴，刘邦广布天下捉捕季布，季布变姓名，髠钳为奴以藏匿于鲁朱家处，汝阴侯滕公在刘邦面前为季布开脱，
陈允吉著。上海古籍出版社1988年出版。著者旁搜佛典，重点探讨了佛教对王维、韩愈、李贺、白居易等诗人诗歌的影响，颇多创获。如《唐代寺庙壁画与韩愈诗歌的影响》把寺庙壁画与韩愈诗歌风格联系起来，说明韩氏诗
【介绍】：韦元旦作。金城公主为雍王李守礼之女，被中宗收养，于景龙四年(710)与吐蕃赞普弃隶缩赞结婚。异域和亲，山长水阔，琴箫低徊，素心如焚，其况味使人辛酸，其意蕴耐人思索。中外结缘，利在邦国，但孤身
【介绍】：李华作。此诗为作者途经宜阳(今属河南)时的即兴之作，写安史之乱给国家造成的巨大破坏。四句纯是写景，前二句写宜阳城下碧草萋萋、水流东西，正是一派生机勃勃的芳春之景；后二句言一路所见却?无人迹，
传奇集。撰者不详。《新唐书·艺文志》小说家类著录一卷，《通志·艺文略》传记类冥异属著录二卷，均不题撰者。《郡斋读书志》小说家类薛用弱《集异记》条说：“一题《古异记》。”此书或薛著之异名。