①没有功名的人；没有文化的人。皮日休《吴中苦雨因书一百韵寄鲁望》：“蹲前但相聒，似把白丁辱。”②临时征集的丁夫。韦应物《采玉行》：“官府征白丁，言采蓝溪玉。”
战国楚宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人；其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春白雪》，国中属而和者不过数十人……是其曲弥高，其和弥寡。”后因以
磅礴。韩愈《送无本师归范阳》：“狂词肆滂葩，低昂见舒惨。”
《后汉书·费长房传》载，汝南人费长房随仙翁壶公入山学道不成，辞归，翁与一竹杖，曰：“骑此任所之，则自至矣。既至，可以杖投葛陂中也。”长房乘杖，自谓离家经旬日，而已十余年矣。即以杖投陂，顾视则化作龙也。
在陕西省长安县沣峪口内。初建于隋代。唐代著名高僧道宣在该寺建石戒坛，以其所制仪规为诸州大德授具足戒。律宗阐扬佛教戒律，道宣著《戒本疏》、《羯磨疏》等，集佛法戒律之大成。后世称为南山律宗，净业寺亦因此著
见“葫芦格”。
①许总著。江苏教育出版社1994年6月出版，分上、下两册，总计近95万字。该书是一部关于全唐五代诗歌发展史的专著。除“引论”、“附录”外，全书共分七编。其中唐代部分六编。五代部分为末编。此书在诸多方面
古代传说善养鸡者。据汉刘向《列仙传》载，祝鸡翁养鸡千余只，每鸡皆立名字，随呼而至。后因为“祝鸡翁”代指隐居。刘禹锡《重寄表臣二首》之二：“早晚同归洛阳陌，卜邻须近祝鸡翁。”
三国魏人。为吏，议论持平，从不毁伤人。与北海邴原、管宁相善，三人被号称为“一龙”，而华歆为龙头。后因以“华歆”代称被推重之人。黄滔《寄杨赞图学士》：“华表柱头还有鹤，华歆名下别无龙。”
晋代王徽之字子猷。徽之有文才，性卓荦不羁。曾为大司马桓温参军，又为车骑将军桓冲骑兵参军。事见《晋书·王徽之传》。后用以美称僚佐。权德舆《户部王曹长杨考功崔刑部二院长并同钟陵使府之旧因以寄赠又陪郎署喜甚