三国魏齐王芳的年号。当时玄风渐兴，士大夫尚清谈，宗老庄，世称“正始之风”。当时诗人嵇康、阮籍等的诗，称为“正始体”。齐己《寄洛下王彝训先辈二首》之一：“贾岛存正始，王维留格言。”
晋张华《博物志》卷六：“蔡伯喈母，袁公〔熙〕妹曜卿姑也。”后用以称姑表亲。司空曙《喜外弟卢纶见宿》：“平生自有分，况是蔡家亲。”
【介绍】：杜甫作。诸本多无“一首”二字。至德二载(757)夏，杜甫自贼中窜归凤翔行在，拜左拾遗，惊魂稍定，因思及在鄜州三川的妻子而作此诗。王慎中曰：“首尾结构，无毫发遗憾，使读者想见逃贼从君，间关受职
①指周代柱下史。因老子于周时曾任柱下史，故代称老子。杜牧《送国棋王逢》：“守道还如周柱史，鏖兵不羡霍嫖姚。”②唐代侍御史的职位与周代的柱下史相当，故以“周柱史”为侍御史的代称。李嘉祐《暮春宜阳郡斋愁坐
又名《李君虞诗集》，一名《李尚书诗集》。今存李益诗集有明嘉靖三十三年(1554)刻本《李益集》二卷，收入黄贯曾辑《唐二十六家诗》、朱警辑《唐百家诗·中唐二十七家》、明铜活字《唐人诗集》印本、清初抄《唐
唐代罗隐、罗虬、罗邺的合称。三人在咸通(860—873)、乾符(874—879)中以诗齐名，均长于七言，时人号为“三罗”。见《唐摭言》卷一〇。
【介绍】：韩愈作。谢自然是一个女道士，相传她于贞元十年(794)十一月二十日辰时，白日升天，成仙而去。而道教是唐代的“国教”，尽管中唐以后佛教盛行，但并未取道教而代之，道教在社会上的势力仍然很大，谢自
犹前箸。杜甫《立秋雨院中有作》：“穷途愧知己，暮齿借前筹。”韩愈《赴江陵途中寄赠王二十补阙》：“兹道诚可尚，谁能借前筹。”参见“前箸”。
【介绍】：温庭筠作。水仙，即水神。这是一首歌咏水神、描绘仙境的诗歌。在神话传说的基础上运用想象写成。注重色彩、声音、形态的描绘，瑰丽浓艳，形象奇特，极欲强调非人间所有而仍带着浓重的凡俗色彩，显露出诗人
【介绍】：唐末至五代时人。字嵇美，袁州(今江西宜春)人。唐末进士。曾编袁州天宝以后诗作为《宜阳集》6卷，已佚。《全唐诗补编·续拾》存诗1首。