【介绍】：
韩愈作。谢自然是一个女道士，相传她于贞元十年(794)十一月二十日辰时，白日升天，成仙而去。而道教是唐代的“国教”，尽管中唐以后佛教盛行，但并未取道教而代之，道教在社会上的势力仍然很大，谢自然成仙一事的广为流传就是明显的例证。韩愈以儒道自诩，既排斥佛教，亦排斥道教，尝自比孟子之排斥杨、墨。他平生反对宗教，反对迷信是始终不懈，坚定不移的。这首诗就是以谢自然事为题材而写的。诗中否定了神仙之说，认为“木石生怪变，狐狸骋妖患。莫能尽性命，安得更长延”，信奉神仙，祸患无穷。规劝人们“人生处万类，知识最为贤。奈何不自信，反欲从物迁?”这在当时无疑是具有进步意义的。全篇虽以议论入诗，但平易近人，颇为浅切。顾嗣立评曰：“公排斥佛老，是生平得力处。此篇全以议论作诗，词严义正，明目张胆，《原道》、《佛骨表》之亚也。”(《昌黎先生诗集注》)
【介绍】：见吴涵虚。
【介绍】：郡望赵郡赞皇(今属河北)。元和中宰相李绛孙。天祐元年(904)进士。余不详。《全唐诗补编·续拾》收诗1首。
【介绍】：李商隐作。此诗歌颂唐德宗时神策军将领李晟平定朱泚之乱、收复长安的功绩。在极力称赞李晟对国家统一事业赤胆忠心的同时，对晚唐时握有兵权、却又不竭诚为国尽力的人有所讽刺，表达了作者在晚唐藩镇割据、
【介绍】：郡望长乐(今河北冀州)人。贾全之兄。大历二年(767)进士，曾官校书郎，不久即卒。曾在越州与舅父鲍防、严维等联唱，集为《大历年浙东联唱集》。《全唐诗》存诗1首、所预联句诗1首。《全唐诗补编·
《左传·成公二年》：“郤克伤于矢，流血及屦，未绝鼓音，曰：‘余病矣!’张侯曰：‘自始合，而矢贯余手及肘，余折以御。左轮朱殷，岂敢言病?吾子忍之!’”后因以“戎车殷左轮”指军将浴血奋战，英勇克敌。亦代指
谓荣归故里。储光羲《陆著作挽歌》之一：“昔为昼锦游，今成逝川路。”参见“昼锦还乡”。
即大剑山。亦称剑门山。武元衡《幕中诸公有观猎之作因继之》：“刀州城北剑山东，甲士屯云骑散风。”参见“剑门”。
【生卒】：?—739【介绍】：唐代诗人。曙，误作署。原籍博陵(治今河北安平)，后定居宋州(治今河南商丘)。少孤贫，苦读于少室山。玄宗开元二十六年(738)进士及第，释褐为河内尉。其应试之《明堂火珠》诗
道家所谓仙官。亦用以美称官员。薛涛《上王尚书》：“碧玉双幢白玉郎，初辞天帝下扶桑。”
【介绍】：唐代诗人。睦州(治今浙江建德)人。生卒年不详。咸通中，累举进士不第，寓长安。后还居旧山，落魄而终。有诗名，与张乔、许棠、郑谷、任涛等齐名，合称“咸通十哲”。与诗人李频、曹松、方干友善，有诗唱